《薛西弗斯推石 反映的人生與人類絕望處境》
陳立民《哲學的第二次革命》★認識論以《理性與感性二運算器》為起點★淘汰形上學★道德是尊重人的主體性 倫理學擴大到確保人類在宇宙的存活★哲學百科★Google「陳立民Chen Lih Ming陳哲」圖片
★邀請google「陳立民Chen Lih Ming陳哲」圖片,可見超過300張學術創作圖卡與街頭抗爭照片;在臉書搜尋陳立民粉絲專頁★本blog「主要內容」在右側目錄「上半部」,此依括弧樣式為《理性哲學》、【心理學】、〔感性思想〕 與<生死>四類;目錄下半部與blog主題關聯低★哲學需進行「第二次革命」,以人有「理性與感性二運算器」為起點,發展「理性哲學」★世界級創作舉例:「日常死亡意識 死亡是別人的事since 2002」、「政治學的第一原理since 2012」、「道德的定義 尊重人的主體性 尊重人格尊嚴since 2013」、「真理與知識since 2019」、「金字塔英文法 三次元英語語法 2019」★2008-2016年「台灣最危險的時代」,為了台灣民主與人權,以「陳哲」名組織「拒統陣線」、「網友行動平台」與「人權陣線」等街頭社運團體,是為版主人生的「社運時代」與「道德實踐」時代★曾就讀於海德堡與Freiburg大學哲學博士班,曾任教大學★
2024年10月7日 星期一
《薛西弗斯推石 反映的人生與人類絕望處境》
2024年9月1日 星期日
《「神愛世人」與「信耶穌得永生」二文宣 所顯示教會與教宗的詐欺意圖》
《「神愛世人」與「信耶穌得永生」二文宣所顯示 教會與教宗的詐欺意圖》
「神愛世人」與「信耶穌得永生」是基督宗教最著名的文宣,這兩句都出自聖經新約的約翰福音,其中最相關的一句為「約三 16」:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」這句一般讀來還好,但如果繼續讀,20節之後,「約三 36」:「信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生);神的震怒常在他身上。」(見圖一)。
這句讀來就有問題,因為這句明白地講不信神的人就不得永生,而且神常會對他們震怒,不信神竟然這麼嚴重,祂還是那位偉大完美的耶穌基督嗎? 這36節是對前面16節的更詳細解釋,再從36節回看16節的「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」就看出隱含了著「一切不信祂的,滅亡,不得永生。」的意義,這可以德蕾莎修女為例,如果她不是基督宗教徒,那她也會被天堂排斥,這是任何人都無法承受的,但這卻是上帝與耶穌敢做的事。我們每人熟識的朋友中有幾位人品高尚的人,但這些人中只有信基督宗教的會上天堂,那些非基督徒的高尚人格在基督宗教眼中也是垃圾。同樣地,「神愛世人嗎?」神只愛信徒,神只在對祂諂媚的人,神只愛馬屁精,神不愛世人。
「善有善報」原則是世俗淺顯的道德,這基督宗教徒也懂,但碰到聖經「教徒上天堂」的教義他們竟然也能接受,這符合基督宗教「信仰=服從」的關係,不是自由的關係,不能隨時對神質疑,這是喜樂關係嗎? (見圖二)
「信仰」是很奇怪的概念,真就是真,假就是假,善就是善,惡就是惡,錯就要改,個人在哲學裡沒見過「信仰」這概念,這概念是有問題的。教徒的腦袋在「善有善報」與「不善有善報」之間自由「切換」,這顯示教徒的腦袋已被基督宗教洗腦洗壞掉,「信仰就是關閉理性」,或他們與至善神之間的關係是「極端恐懼的」關係。
個人在德國大學哲學系上過許多倫理學的課,德國是有學術自由的,個人沒有聽過任何一位教授與學生提到基督宗教的倫理,這顯示德國哲學對基督宗教的極度鄙視。德國高中職傳統有基督宗教課,上世紀九十年代起增加倫理學課,學生可在基督宗教課與倫理學之間二選一,這顯示德國哲學界對基督宗教的極端懷疑。
個人看過多位天主教教宗回答信徒好人但非基督徒影機會上天堂嗎? 這數位教宗都回答可以上天堂。(見圖三)
個人認為這幾位教宗都是赤裸裸地說謊。同樣,台灣在各宗教大學的哲學系的倫理學課堂上,學生提出同樣問題時,教授敢回答只有基督徒有機會上天堂嗎?
如有基督徒為「約 3:36」辯解,類似的經文在聖經中還出現許多次。(見圖四)
「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Sep 2024
馬可福音 16:16 信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。
約翰福音 6:47 我實實在在的告訴你們,信的人有永生 。
約翰福音 6:51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。
2024年8月28日 星期三
《人生最大的災難或唯一的災難是死亡 因此最令人恐懼的是死亡本身 而非人生中對死亡的恐懼或恐懼本身》
《人生最大的災難或唯一的災難是死亡 因此最令人恐懼的是死亡本身 而非人生中對死亡的恐懼或恐懼本身》
圖片取自臉書「Philosophy Insights」粉專在2024/08/28的post。
「The true horror of existence is not the fear of
death, but the fear of life. It is the fear of waking up each day to face the
same struggles, the same disappointments, the same pain. It is the fear that
nothing will ever change, that you are trapped in a cycle of suffering that you
cannot escape. And in that fear, there is a desperation, a longing for
something, anything, to break the monotony, to bring meaning to the endless
repetition of days.」
—
Albert Camus, The Fall
「存在的真正可怕,不是對死亡的恐懼,而是對生命的恐懼。 就是每天醒來面對同樣的掙扎,同樣的失望,同樣的痛苦。 正是恐懼永遠不會改變,陷在無法逃避的痛苦循環中。 在那種恐懼中,有種絕望,渴望著某件事,任何事物,能夠打破這種單調狀況,給日子的無盡重複帶來意義。」
—
卡謬,《秋天》
陳立民: 上面卡謬這說法在歷史上有些人已有類似的說法,個人認為這過份誇張,個人認為。人生最大的災難或唯一的災難是死亡,因此人最應恐懼的是死亡本身,而不是對死亡的恐懼與一些人說的恐懼本身。個人認為卡謬所以會犯這個錯誤是因為受了個人「日常死亡意識」概念的影響,此概念認為人的感性只能短期對死亡有強烈的懼,但是無法中期與長期保持這種對死亡恐懼的強度,所以在生命過程中人對死亡的恐懼是會獲得緩解的;或者說人的感性運算器無法運算自己的死亡。反之,人的理性運算器能運算到自己的死亡,知道死亡是令人沮喪的,也是人生最大的災難或唯一的災難,因此是最可怕的、最恐懼的。個人認為卡謬所以會犯這種錯誤是因為他被「日常死亡意識」影響而失去聚焦死亡的能力了。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 29 Aug 2024
上見個人的「日常死亡意識」概念的內容為「我們只是表面知道自己會死,但是暗地裡我們以為,自己及與自己關係親近的家人、密友是不會死的。這或許是我們的『日常死亡意識』」。
2024年8月19日 星期一
《與卡謬、尼采談人生與人類的處境》
《與卡謬、尼采談人生與人類的處境》
2024年7月27日 星期六
《巴黎奧運開幕式戲謔基督教 及讓LGBTQ+與酒神說話;這是個基督徒犯簡單錯誤的時代》
《巴黎奧運開幕式戲謔基督教 及讓LGBTQ+與酒神說話;這是個基督徒犯簡單錯誤的時代》
26日巴黎奧運開幕式節目的主題之一是「Festivité」,其中有多名變裝皇后與舞者登場,他們橫坐排出達文西名作《最後的晚餐》畫面。(見圖一) 在這餐桌前還有位歌手扮演酒神戴歐尼修斯(Dionysus),酒神在西方傳統文化中是歡樂、慾望的象徵。(見圖二) 這一幕引起了全球基督徒的抗議。
開幕式Thomas Jolly藝術總監曾在受訪時表示:「如果能在開幕典禮中,讓所有人感覺到備受體現,那就是開幕式的成功。」在這主題中LGBTQ+與非教徒獲得了表現的機會。講LGBTQ+,個人是單一異性戀者,感性上覺得同性戀者怪怪的,但個人知道人的性別不是自己選擇的,理性上很清楚拒絕自己性別者有理;個人又知道至今在地球存活的物種都擅長繁殖,人類有強烈的性荷爾蒙,因此個人理性知道繁殖傾向造成的異性傾向本不具高尚理由,更何況上帝的品管信譽不佳常製造天生殘疾,因此性荷爾蒙比例出錯當屬常態,所以個人認為LGBTQ+完全有決並自己性傾向的權利,也接受他們在旁煩我。扮演酒神的歌手在現場唱法文歌,個人不知內容。個人認為,這一幕要表現的是文化是無知前人所加的無理束縛,此劇要解放人性自由並讓之重新奔放。
反宗教是世界潮流,從2009年到2019年間,美國基督徒從77%減到65%,平均每年減1.2%;反之,無宗教信仰的人從17%增加到26%,平均每年增加0.9%。(見圖三) 歐洲基督徒的減幅更劇烈。反宗教是世界潮流,台灣各宗教卻隱匿此趨勢,都不誠實,且欺騙信眾,這導致台灣成為世界宗教領域中的逆流。Google「反宗教」與「台灣反宗教」,個人管理的社團長期名列前茅,甚至有時第一。
有些台派信奉基督教是因為基於某教派對台獨有貢獻的原因,這和某彩券行開出大獎就認為該行受到財神眷顧一樣是錯誤的連結。基督教是宗教只和神有關,和任何其他的事都無關。個人舉兩個基督教的基本錯誤為例。一是「耶穌是否死而復活」是件無法證實的事,任何歷史學家都應承認大部份那時代的事都沒有強的支持證據,要知道那是個巫師神棍教蟲爭奪資援的時代,比較合理的推斷是這個教派先集體假造神蹟成功,又出現盲信者造神造聖成功,才使它一統天下。另一錯誤是「按照聖經只有基督徒可能上天堂」,即「信耶穌得永生」說,這好像升學考試考卷姓名不彌封,只有基督徒可考上一樣,這意味著好人若非基督徒也與天堂無緣,甚至如果德蕾莎修女不是基督徒她也上不了天堂,(痛哭),「神不愛世人」只愛諂媚的信徒,因此基督教是個連俗人「善有善報」標準都達不到的宗教,它的「道德崩潰」。個人認為,「我們這個時代是個在宗教上犯簡單錯誤的時代」,後代人會不懂為何我們這時代的古人那麼蠢、那麼情緒化、那麼盲目。
個人留德期間觀察德國社會,認為德國人可分為兩類,一類是基督徒,另一類是比基督徒更有道德的人,反之基督徒普遍是偽君子、不正直。德國政治這兩年來對台灣較友好,前任的梅克爾總理親中,因為她是基督教民主黨的,德國的基督教黨本質上親資本家與重利益,親中也是傳統。反之,現在執政的社會民主黨、綠黨與自民黨聯盟在德國一向重視社會正義、重視價值、重視環保,也一向比較親台,前兩黨黨主席即總理蕭茲與外交部長安娜貝爾伯克還宣佈自己非基督徒。反基督教傾向在歐洲其他國家也相同。全世界最清廉、誠實、社福最佳的國家是北歐國家,他們正是基督徒減少最速與基督徒最少的歐洲國家,大部份教堂只是文化擺設。基督教兩千年來深入歐洲文化、社會與生活中,歐美人對基督教非常了解,以致有人說,基督教在歐洲被了解它的人逐漸唾棄,改到亞洲來欺騙不懂基督教的民眾。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 27 Jul 2024
2024年7月12日 星期五
《波柏的「可否證」知識論 為哲學史上第一個「非證成」批判主義哲學》
《波柏的「可否證」知識論 為哲學史上第一個「非證成」批判主義哲學》
十六世紀的笛卡爾發明了認識論或知識論,還有十八世紀的休謨與康德,個人認為,這三位理性主義者主張,人沒有發現顛撲不破真理與建構客觀知識的能力。
二十世紀奧地利出生的哲學家卡爾·波柏(Karl Popper,或譯「波普」、「波普爾」)看到這三位所說客觀知識的困境,創作出知識的 「經驗的可否證原則」(德文原文「das empirische Falsifikationsprinzip」,英譯「empirical falsification」,簡稱「可否證性」或「可證偽原則」,日譯「反証主義」),這理論主張分別知識與非知識的方法就是知識是可以後來被否定掉或證明它錯誤的。我們所見到的自然科學理論就是不斷地被推翻、被替代,這理論符合與反映了這個事實。我們要問:為什麼其它哲學看不見這事實?與不以這基本事實為起點?
波柏之前的哲學,不論主張人可建立或不可建立客觀知識都是以「證明成立」 (justification)或「不能證立」的方式論證的。波柏推翻這個傳統,「逆轉」它,以「可反證的」或「可否證的」或「可駁斥的」方式論證知識的性質與客觀知識的可能性,因此就被稱為「哲學史上第一個非證成批判主義哲學」(the first
non justificational philosophy of criticism in the history of philosophy)。
波柏的「可否證性」理論在德語哲學裡幾乎都放在「Erkenntnis- und
Wissenschaftstheorie」(認識論與知識論)內,它是認識論與知識論,它是在區別知識與非知識 (《Wissen und Nichtwissen》1984) 。在中文裡「科學」為歧義詞且與知識不同義,根據德文可能比按照英文翻譯更準確,還更見到歐洲近現代「知識論」的問題。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 12 Jul 2024
《波柏的「可否證」知識論 為哲學史上第一個「非證成」批判主義哲學》 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) |