《人的身體會變老 但心理不會》

 《人的身體會變老但心理不會》

 

人的身體會老，但心理或精神不會老；人的body自然衰變，但mind不衰變。人對自己年紀大的感知都來自外在環境，譬如在有時看到兒孫長大、自己填寫的年齡、日曆等的感受。

 

年紀好像一個game，「年紀game」，game中人扮演不同年紀的角色。年老的人有時突然發現自己身陷在一個被分配扮演老年人色的game中，對這個角色與game非常不適，甚至憤怒，因為覺得自己年輕不適合演這角色，畢竟這角色是給老年人的，而自己一向年輕，也一向相信自己會永遠分配演年輕角色，這次不知是哪裡出了錯派錯了角色，應該會改正錯誤，改正後就會恢復自己一向的年輕角色了。

年紀也好像個面具，老人對自己臉上的面具很無奈，突然有一天發現它飛上了自己的臉，而它還像鐵面人的面具一樣摘不掉，很希望眾人知道自己面具下的真實容貌，也認為這究竟是個面具，總有脫下的一天。

Mind沒有天生的年齡感，但有內建的時間流逝感，這時間感可能是和期待是相對的。小孩盼望長大覺得時間過得慢，二三十歲的人可能開始覺得時間以幾何級數速度流失，面對死亡威脅老年人則可能覺得時間流速超過幾何級數。時間流速感與自己日曆年齡的認知雖然速度不同，但至少還同方向。反之，mind不但不跟隨body變老，還對body的老衰現象視如不見，「老人在鏡中看到的多是自己而不是自己老化的容貌」。

 

人有理性與感性二運算器，感性是人的動物性。人對自己日曆年齡的認識是理性運算的結果，感性則無法運算人的年紀。感性對年齡的感覺可能自二十幾歲起就與理性失調了。理性糾正感性的能力與把握現實的能力則不斷地受到考驗。

 

感性上，人覺得自己不會老，因此覺得自己日曆上的年紀是件不真實的事，是個謊言，暗地想，在下一場或下幾場game中自己又回到演年輕的角色中，也可能在下次醒來時發現自己又青春奔放了。

《人的身體會變老但心理不會》

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 17 Nov 2024

人的身體會變老 但心理不會

人的身體會變老，但心理不會。當日曆告知自己老了時，內心有奇怪的、想否認的感覺，這是因為心理與生理各自發展的衝突；當別人的反應使自己覺察到老了時，感嘆少年英雄還是要接下再無人可推的老人掛牌。

人的身體會變老 但心理不會

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 09 Aug 2023

牟宗三不懂康德的「理性」概念

牟宗三先生推崇康德哲學，但他可能並不懂康德的「理性」概念，以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念，這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義，也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學，只有思想。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 12 May 2020

牟宗三先生推崇康德哲學，但他可能並不懂康德的「理性」概念，以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念，這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義，也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學，只有思想。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 12 May 2020

淺說作夢

中國傳統的解夢方式就是「託夢」，這是認為夢的內容是外在給予的或打入的。這是無知時代想當然耳的猜測，不是「臨床」研究的結果，也就是不是經驗觀察狀況與做因果實驗等的結果。佛洛伊德的精神分析認為作夢是「無意識」的內容，這在當代臨床醫學睡眠研究與作夢研究已被廣泛被接受，或已成為定論。細微地看，當缺乏某種頭腦正常運作需要的物質時，會產生精神異常，無意識同樣也會受到生理狀態的影響，在作夢時有時造成影響。下為一則相關新聞:

神明託夢舉止怪 竟是缺維生素B12

〔自由時報 記者蔡彰盛／新竹報導 2019-04-30〕

疑神疑鬼竟因缺乏維生素B12！

B12不足影響神經系統 造成妄想混亂

八十歲張爺爺近期因雙腳反覆紅腫就醫，醫師診斷為蜂窩性組織炎，但抗生素治療後病情仍反覆發作，走路常不穩也不愛出門，又常喊胃不舒服，常吃胃藥；醫師抽血檢查發現是張爺爺不愛吃奶、蛋及肉類，造成嚴重缺乏維生素B12。六十五歲李女士則因宗教信仰從三十歲起吃全素，近年個性變得多疑、不愛出門、脾氣暴躁，甚至說有神明指示而撿回雜物、吃生食，醫師檢查發現竟也因缺乏維生素B12。

台大醫院新竹分院神經部林洳甄醫師表示，維生素B12是人體造血、ＤＮＡ合成、神經系統維持完整不可或缺的元素。缺乏時可能會有貧血、舌炎、腸胃不適，以及神經精神症狀。周邊神經系統症狀包含手腳發麻、感覺缺失、肢體無力，中樞神經系統症狀則有躁動不安、記憶差、失智或如妄想混亂的精神症狀等。

過度飲酒或使用胃藥 易阻礙B12吸收

兩案例的張爺爺經常腳腫與胃不適、李女士的奇怪行為，皆因缺乏維生素B12所致，所幸，靠口服或注射補充維生素治療後，兩人皆獲改善。但仍有部分病人恐會有長期難恢復的神經精神症狀。

林洳甄指出，維生素B12存在動物性食物中，例如蛋、奶製品、肉、海鮮等。而食物中的維生素B12是和蛋白質結合一起，要經胃酸及胃蛋白酶作用後分解、被吸收，因此，除了飲食中攝取不足可能造成缺乏，經過胃切除手術、惡性貧血病人、胃酸分泌不足、萎縮性胃炎、長期酗酒等因素，也可能造成維生素B12吸收障礙，腸胃功能退化的老人家更易發生。

醫師建議，民眾要注意飲食正常攝取維生素B12，全素食者和接受過胃切除術的患者，尤應注意維生素補充。一般民眾應避免過度飲酒、過度使用胃藥。

https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1285198

《自文藝復興時代開始人類從內建的動物性運算器解放》

文藝復興開啟了歐洲的理性時代，隨後擴及全人類。理性消極地說是脫離感性，即擺脫人類天生內建的動物性思維模組或動物性運算器，積極地說是人能夠自主地、邏輯地思考，並建立了主體性或自我。對人類動物性思維或人類感性的最佳描述是佛洛伊德的精神分析。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Oct 2018

文藝復興時代之後是啟蒙運動時代(約第十七世紀)，這時代出現大科學家牛頓。在這時代個人認為自然科學與哲學相互影響，進而也影響到社會科學。下為維基百科「牛頓」一條內文中關於牛頓對啟蒙時代哲學家影響的英文版與中文(翻譯)版。關於在這階段哲學對自然科學的影響還可研究，也可追溯到文藝復興時代。

Enlightenment philosophers

Enlightenment philosophers chose a short history of scientific predecessors – Galileo, Boyle, and Newton principally – as the guides and guarantors of their applications of the singular concept of nature and natural law to every physical and social field of the day. In this respect, the lessons of history and the social structures built upon it could be discarded.

It was Newton's conception of the universe based upon natural and rationally understandable laws that became one of the seeds for Enlightenment ideology. Locke and Voltaire applied concepts of natural law to political systems advocating intrinsic rights; the physiocrats and Adam Smith applied natural conceptions of psychology and self-interest to economic systems; and sociologists criticised the current social order for trying to fit history into natural models of progress. Monboddo and Samuel Clarke resisted elements of Newton's work, but eventually rationalised it to conform with their strong religious views of nature.

啟蒙運動的哲學家

啟蒙運動的哲學家們選擇了科學先驅的一小段歷史——主要是伽利略、波義耳和牛頓——作為他們將自然和自然法則的單獨概念應用於當時每處物理和社會領域的指南和保證。在此方面，歷史的啟示與建構於其上的社會結構不容廢棄。

牛頓基於自然和可理性認知法則的宇宙觀，促成了啟蒙運動意識形態的萌芽。洛克和伏爾泰將自然法則的概念應用於政治系統中，以提倡固有的權利；重農主義者和亞當·史密斯將心理學和利己主義的自然概念應用於經濟系統中；而社會學家則批評當時的社會秩序，以試圖讓歷史融入進步的自然模型裡。蒙博多和塞繆爾·克拉克一開始抵制牛頓的觀點，但後來他們重新解讀了牛頓的想法，使之與自己的宗教觀念相融合。

《想不起對方名字現象的進一步解釋》

《想不起對方名字現象的進一步解釋》

一個常見的現象，我們碰到認識的人，卻想不起對方的名字。對於這個常見現象普遍的解釋是人的記憶力有限。這個長期以來固定的解釋，有沒有深入一步的可能？

如果我們比較具有客觀能力，可能會發現些差異。在我們識別這個人是認識的人時，我們對他不是全然沒有記憶的，而是有些記憶的，不然我們不會知道他是認識的人，只是我們把他的名字忘了。根據這個描述，上面常見的現象可解釋為我們的視覺記憶有記住他，但是我們的語言記憶沒有記住他。因此，人可能有許多不同的記憶力；其中的視覺記憶力比語言文字記憶力要強。在完成這些分析後我們也發現，我們一向不自覺地做了人的記憶力是統一的、不可分的、同步的假設。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 9 Apr 2018

20180409

《「忘名不忘面」現象的解釋》

這是個人人都有的經驗，有時我們碰到一位許久未見的人，看到人知道看過，甚至曾有些交往，卻想不起對方的名字。對於這種經驗，大家都接受這是記憶力的與記憶力衰退的正常現象之解釋，也不再追問。個人問：「為什麼對方容貌的記憶沒有一併忘記？」進而個人在此「忘名不忘面」或「識面不識名」現象中，發現有視覺記憶能力與語言官能記憶能力不同步的狀況，因而認為二者各有獨立的或部份獨立的記憶系統；至於此二系統記憶能力的比較，視覺的記憶能力明顯強過語言記憶能力。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 18 Oct 2016

20161018

哲學科學心理學網址：http://chenlihming.blogspot.tw/2016/10/blog-post_18.html

人是相互誤會的動物 人也是無法精確表達自己的動物

人是相互誤會的動物；人也是無法精確表達自己的動物。人需要多學習溝通。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Apr 2018
20180401

下段為去年文：
在「人際關係與人際溝通」的領域，個人認為誤會(或誤解或誤認或弄錯了)是常見的現象。誤會發生得多頻繁呢? 個人認為對一個中年人而言一天至少發生十次。個人認為，誤會甚至可導致原本在各方面正常的夫妻離異。個人提出下面說法，旨在促進對提升溝通能力的重視。

人是誤會的動物；一天不誤會十次，我們不會上床睡覺。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2017
圖卡製作於 20170807
本文原網址：https://deathintaiwan.blogspot.tw/2017/08/blog-post_7.html


下為本篇本日截圖：

《Mind 可能不會變老 也不需要休息》

《Mind 可能不會變老 也不需要休息》

Mind 與 body 的性質即使到了醫學發達的當代，即使在學術界，還是有許多被混淆的地方。一般人「基本上」認為人是個統一的、具一致性的整體；所以，除了學到的知識外，「基本上」還是認為 body 的性質即人的性質，即隱含地認為也適用於 mind (精神、心智、心靈)；即使相關的研究學者也常難逃這項預設。譬如人的身體會變老，於是一般認為精神也一樣會變老。但是，除了老化這個現象外，似乎不能說 mind 會變老。想一想我們常說的「精神成熟」或「心智成熟」，此處「成熟」的意思與「變老」不盡相同。個人認為「mind 成熟」一詞還可進一步發展成「mind 是不會變老的」知識；也許，年輕與變老是 body 領域內的事，不是 mind 的事。再如「我們」每晚要睡覺休息，但睡覺時常做夢，所以在快速眼動期 (REM) 時，mind 做夢並沒有休息。我們同樣可從 mind 做夢不休息這是時進一步追問：「Mind 有沒有可能不需要休息？」即便在深睡時無夢，mind 休息去了嗎？可能這是因為 body 某部份停止或低度運動，以致把 mind 關掉了，mind 被動地停止。「Mind 可能不需要休息；對多數人來講，mind 可能只需要調劑，不需要休息」。

「理性感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

21 Mar 2018

 

下為 20160722 時個人所寫：

【 Mind 不需要休息 頂多只需要調劑 】

Mind 和 body 的原理不同，但至今被混淆得很嚴重；譬如 body 會老化，但 mind 不會，而這不止於 mental age 的現象；再如 body 需要休息，但 mind 可能不需要，對大部份的人 mind 只需要調劑，mind 頂多只需要調劑。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Jul 2016

本文原網址：http://chenlihming.blogspot.tw/2016/07/mind.html

下則為 20150320 時個人所寫：

人的身體會變老，但精神不會。年輕、年老是人 body 的邏輯，不是 mind 領域內的事。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 20 Mar 2015

本文原網址：http://deathintaiwan.blogspot.tw/

【 初論康德的 “Vernunft” 與 “Verstand” 二概念 】

【 初論康德的 “Vernunft” 與 “Verstand” 二概念 】

“Vernunft” 與 “Verstand” 是康德哲學的兩個重要概念，但他並未將此二概念清楚區分，甚至還有許多矛盾與錯誤之處。“Vernunft” 英譯 “reason”，中譯「理性」；“Verstand” 英譯 “understanding”，中譯有「悟性」、「理知」、「知性」等。今試從個人主觀觀點區別此二概念。

康德主張「人是理性的動物」，視「理性」為人所獨具之特質，或人之所以為人與人之所以異於動物之處。康德的 “Vernunft” 概念繼承古希臘哲學傳統，譯為「理性」，個人認為適當。

個人主張，人是「一腦二室」，即人的 mind 有理性室與感性室二室。理性最重要，個人主張只有理性可能達到真與善。「感性室」在個人是「人類動物本性室」或「人出生即配備的軟體」。

與 “Vernunft” 對比，“Verstand” 概念明顯非人類所獨有。動物有高低不同的「智能」或「智力」，個人認為康德的 “Verstand”「基本上」就是與動物共通的人類動物性「智能」概念。在個人的理論中，「智能」被歸於「感性」領域。當代科技的「人工智能(AI)」與外星可能存在「智能生物」，此二用詞應來自人類與動物的「智能」概念。

康德認識論的 “Sinnlichkeit”，英譯 “sensibility”，一般中譯為「感性」，並非個人的感性概念。康德的 “Sinnlichkeit” 是被動的、接受性的官能，個人認為在語言上它比較接近中文的「感官」與「感覺」。

個人將 “Sinnlichkeit” 與 “Verstand” 分別譯為「感官」與「智能」，且皆歸於個人的感性或感性室；為凸顯「感性」的上位概念，也可將二者譯為「官能感性」與「智能感性」。個人以「人是理性的動物」為起點配合個人的理性室與感性室概念，來處理康德的 “Vernunft” 與 “Verstand” 二概念是很大膽的舉動，個人也面臨許多自己不能解決的問題。

康德論理性是康德哲學的根本問題。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
圖卡製作於 20160924

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

一般是把理性與感性一起談；個人認為在做深入與完整的研究時，可能在上二者之外還要加上個自我，三者一起處理。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係，即自我為核心，其外第一層為感性，第二層為理性。

德國哲學家海德格 (Martin Heidegger, 1889~1976) 在《存在與時間》一書中的 “Befindlichkeit“( state of mind) 與 “Verstehen”(understanding) 類似於感性與理性，但海德格未「明言」二者間的優先順序關係，以致二者似平行，更未見個人所說的「同心圓」關係。

英國小說家阿諾‧班奈特 (Arnold Bennett, 1867~ 1931)，個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的認識超過海德格，當然更遠超過一般的理性與感性理論。

Arnold Bennett曾說過下面三句話：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是平行關係，可說是對個人「同心圓結構」的不同敘述。其中 “emotion”, “ feeling the force” 與 “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性，其中 “knowledge”, “be aware of a truth” 與 “cognition of the brain” 個人認為是描述理性，其中 “ours” 與 “the soul” 個人則認為是指自我，雖然首句文字上缺自我或相似詞，但個人認為在句義中已隱含。Arnold Bennett 這三句證明了個人的三重結構。

Arnold Bennett 與海德格二人都指出感性的力量強大；不過，個人認為他們所見的強大感性力量只是主觀上的強大，即只對人主觀與具相同(主觀)觀點的人們有效，它「並無客觀效力」，因此只是「主觀感性的知識」。

2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，至今發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五個命題，其中第五命題為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」在此命題中個人指出感性和理性對自我都有影響，這就是個人的「一腦有二室」或「一 mind 二室」理論；當我們有任何想法時，必須檢驗它來自哪一室。在此命題中個人已明白指出：雖然感性對自我的影響自我最大，但只有理性才能使人成為自我。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 2 Apr 2013
上方名片製作於 20130402

上為「Mind 的同心圓結構圖」；此圖可幫助了解個人的「一 mind 二室」或「一腦二室」概念，所謂「二室」係指理性室與人天生動物室或感性室，不過理性還有途徑直接連繫到自我。

上為個人對 Arnold Bennett 三句話的詮釋，就是它們在講個人的「Mind 的同心圓結構」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2016

20160807

《人、動物與 AI 的智能》

《人、動物與 AI 的智能》

人有智力，動物有智力，當代發展的機器人與 AI（artificial intelligence）也有智力，三者共享的智力現象宜在用語上顯示其關聯性。

個人主張「人是理性的動物」；「理性」建構人的主體性或使人產生自我，「理性」是人之所以為人的關鍵。個人又主張，人是「一 mind 二室」，即 mind 有理性室與感性室；個人認為 mind 具三層同心圓結構，此結構體核心為自我，其外一圈為感性或人的動物性，再外的一層為理性；個人認為感性實為人的動物性，此感性因距核心近最能影響核心，但人只有理性化才能成為擁有主體性的自我，雖然完全超越感性或完全理性化是不可能達到的。

人的動物性不可能完全去除，此動物性與其它動物一樣有智力，只是人除了動物性之外還有理性；對於人動物性的智力與其它動物的智力，這種共享的智力現象在語言上可用「智能」或「心智」詞語表達其相關性；後者「心智」一詞所以同時適用於人的動物性與動物，因為詞中「心」字與相關的英文 “heart” 字都具「與『自我』有關」及「感受強烈、深刻」的意思；個人的「心智」是「動物心智」的簡稱。

至於 AI，它們沒有情緒，無心，故「人工智能(AI)」譯法較佳，而「人工（動物）心智」較差。

綜合上述，如將人之動物性、其它動物與 AI 三者的智力現象用同一詞表達關聯性，個人認為「智能」甚佳。

康德主張「人是理性的動物」。其智力相關的概念除「理性」外還有個 “Verstand”（英譯 “intelligence”），此概念既非「理性」，在康德應該落入「人之動物性」範圍，在個人則落入「感性」範圍；因此個人主張將 “Verstand” 譯為「智能」，其次也可譯為「心智」，至於常見的「知性」譯法則在語言上不能直接顯示與動物及 AI 的關聯。

海德格在《存在與時間》一書中的 “Verstehen”（英譯 “understanding”）概念，個人認為屬於「感性」現象甚於理性現象，因此較屬「（動物）心智」或「智能」類。

“Philosophy of mind” 一詞常見「心智哲學」與「心靈哲學」兩種譯法，個人以上所論對此二譯名衝突不大。

台灣許多人認為人是「身心靈」合體，前二者英譯分別為 “body” 與 “mind”。個人認為「一 mind 二室」，理性室與感性室。「靈」如何安置？是第三室嗎？個人認為一般所謂的「靈性」或「慧根」實屬感性現象，是誤被提昇的「人動物性」現象，實低於理性。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Nov 2016
20161101

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻感受 】

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻感受 】

一般把理性與感性對比研究。但是如果我們要較深入地完整地探討這些的相關問題時，可能在二者之外最好加上個自我。一般講理性與感性，也絕少講到其結構上的關係，或者如腦科學講得與我們的感受無關。

英國小說家 Arnold Bennett，有人將其名譯為阿諾‧班奈特，生於 1867 年，逝於 1931 年。在他下面的三句話中所，他對於理性、感性與自我三者之間的關係有相當深刻的體認，甚至遠超過一些當代大哲學家和大心理學家：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”

⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

Arnold Bennett 在這三句話中講出了 mind 或人類心智的「結構」，個人認為可講成 mind 的結構是同心圓式的，自我位於 mind 的核心，mind 外的第一圈是感性，再外的第二圈是理性。感性直接貼著自我，其實二者是難以清楚分開，所以感性影響自我最大；理性因為在外圈，所以和自我有些隔閡。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 17 Jun 2013
20130617