個人被最大電子出版社說「對於您豐富的回饋，感到非常驚喜」感到被恭維與感謝。

這家「聯合XX」是台灣在人文社會科學領域最大的電子出版社，它的國際客戶有哈佛大學、牛津大學等。它至今出版了標點版《古今圖書集成》、中研院人文社會相關研究所期刊，香港的《九十年代》，甚至中國社會科學院的刊物。它請求個人兩篇在《當代》雜誌舊文的作者授權書。書信往返，今日獲回函說「對於您豐富的回饋，感到非常驚喜」。個人感到被恭維與感謝。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

神韻不能看 法輪功主張兩岸統一 假借神韻做文化統戰

神韻不能看 法輪功主張兩岸統一 透過神韻做文化統戰

神韻藝術團是法輪功下屬的團體，旨在宣揚中華文化與法輪功，兩者都是無價值的，乃至有害的東西。中華文化開不出科學與民主。法輪功主張台海兩岸統一，台灣有民主要就大聲宣傳，它卻不敢說，在台灣說謊，轉彎抹角透過神韻做文化統戰。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

提出「中華文化尚未歷經理性啟蒙」論述及號召「台灣反宗教者聯盟」

下為神韻的宣傳:

在中華傳統文化中敬天信神是非常重要的部分，中國古代的舞蹈最重要的功能就是祭祀，因此中國古典舞蹈是一門有著深厚歷史底蘊和豐富文化內涵的藝術形式，而「神韻」的宗旨即是透過古典舞的形式來弘揚中華傳統文化。「在學習中國古典舞蹈的過程裡，可以從傳統文化學習到很多東西。」

自2007年首演至今，已經成為擁有6個演出團隊、今年將在全球超過150個城市巡演660場以上，已在美國、加拿大、歐洲等地以場場爆滿、加場加座，掀起一片神韻熱潮，亞洲巡演的台灣場亦將於4/3-4/30在六大城市熱烈展開， 購票請至神韻官網或年代售票及四大超商。

上網址: h t t p s://market.ltn.com.tw/article/5640

《中國歷史上沒有開出科學與民主 因為傳統中國沒有哲學》

《中國歷史上沒有開出科學與民主 因為傳統中國沒有哲學》

傳統中國或中華文化並沒有孕育出科學與民主，系統地說，並沒有產生過任何現代的自然科學學科、社會科學學科與一些人文學科。何以如此？可能主要是因為中國沒有哲學，只有思想。

中國傳統思想的核心觀念為「天人合一」或「天人感應」，這可能是一種意底牢結(ideology，意識形態)；一種思想者的預設、一種理想典型，甚至是思想者的牢結、意識形態，卻從未對它們質疑、反省。希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」與中國的「天人合一」具有相似的結構。歐洲自文藝復興開始才在自然科學上邁開大步，才有科技大發現，以及隨後的社會科學發展。這些發展的基礎可能是以法國笛卡兒、英國經驗主義與德國康德為代表的「理性哲學」，它不但對抗不理性的宗教，在理性程度上也遠超過傳統歐洲哲學。「只有理性能達到真與善，才具有客觀價值。」文藝復興、理性主義、啟蒙運動時代的歐洲產生了人類史上最早的哲學，這使得自然科學、社會科學與一些人文科學能「系統地」發展。

中國傳統思想以「天人合一」為核心，這種思想只是主體想像的投射，達不到客 體，達不到真與善。所以，我們可說傳統中國沒有哲學，只有思想。因為中國沒有哲學，所以未能產生自然科學、社會科學與部份人文科學。中華文化尚未歷經理性啟蒙。

「天人合一」思想與宗教思想可能只是人腦天生配備的、與實在無關的軟體內容，這些可能與人生的意義有關，或許也可用心理學解釋。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 18 Mar 2018
20180318

【中國最高法院院長反對司法獨立震驚中外 中國高官再談中國文化的 DNA 不適合三權分立】

個人 16 日在此 po 文報導，14 日中國最高人民法院院長周強在北京對一些法官講話時說，「要堅決抵制西方『憲政民主』、『三權分立』、『司法獨立』等錯誤思潮影響，旗幟鮮明，敢於亮劍。」。陳哲對此直白的程度趕達震驚，果然也有中國和國外的觀察者們表達震驚和失望。紐約大學亞美法研究所所長孔傑榮(Jerome A. Cohen)說，「此說法是幾十年來的最大的意識形態挫折。」北京大學法學教授賀衛方批評說，把司法獨立稱為西方概念是錯誤的，還引用了包拯的例子。他的文章現已被刪除。

13 日中共政法委主任孟建柱在政法工作會議上傳達習近平指示說，要旗幟鮮明 “維護政權和制度安全就要防止國際敵對勢力製造顏色革命；反對抹黑黨和軍隊歷史，並藉此否定執政地位；警惕個別公眾知識分子與境外反華勢力勾結”。多維網說，中共政法工作重心今年是 “矛頭向外”。陳哲認為把司法工作的重點放在維持政權與對付國外，實在很奇怪。

中國一貫反民主制度的理由之一是中國的國情不同。再一次，中共中紀委副書記吳玉良日前在國務院新聞發布會上，回答外國記者相關提問，批評西方三權分立與監督機構的獨立性時，再度指出，中華民族的血液與 DNA 同外國人不一樣。

自從鄧小平 1978 年提出改革開放以來近 40 年，中國現代化表現在努力學習科技上，也表現在把中國文化「血液」一詞改寫為「DNA」上。中國也有些有志之士說，「中國什麼都能山寨，唯獨民主的山寨不成功」。

「社會科學原理」倡議者 陳立民(陳哲)

下為兩則相關新聞：

【最高法院院長反對司法獨立，中外震驚】

〔紐約時報中文網 傅才德(Michael Forsythe) 2017年1月19日〕

香港——當上週六，這位最高人民法院院長用好戰的言辭譴責了司法獨立概念及其他人們鍾愛的自由主義原則、警告法官不要陷入「西方」意識形態的「陷阱」時，中國和國外的觀察者們都感到震驚和失望。

最高人民法院院長周強在北京對一些法官發表講話時說，「要堅決抵制西方『憲政民主』、『三權分立』、『司法獨立』等錯誤思潮影響，旗幟鮮明，敢於亮劍。」

隨著中國共產黨今年的全國代表大會即將召開，他的這番講話，被廣泛認為是受迫於國家主席習近平在中國建立起來的嚴峻政治氣氛而作出的。雖然本週，在瑞士達佛斯舉行的世界經濟論壇上，習近平因支持經濟全球化而贏得了稱讚，但他在國內一直在監督一項曠日持久的行動的開展，約束公民社會，提倡吹捧毛澤東，打壓對獨立出版的支持，並大幅限制互聯網上的言論。

紐約大學亞美法研究所所長孔傑榮(Jerome A. Cohen)在一篇針對周強講話的博客文章中寫道，「對朝著建立一個專業、公正的司法系統所做出的斷斷續續、不均衡的進步來說，這種說法是幾十年來的最大的意識形態挫折。它已經引起中國一些最令人欽佩的法律學者的公開反對，儘管他們享有盛名，我卻不僅為他們的學術自由和職業擔心，也為他們的人身安全感到擔憂。」

一位公開表態的中國學者是北京大學法學教授賀衛方，他自己發表於網上、批評周強講話的文章現已被刪除。在那篇文章中，賀衛方說，把司法獨立稱為西方概念是錯誤的，還引用了包拯的例子，包拯是約一千年前一位著名的中國法官，因其判案公正而垂名青史。

賀衛方寫道，「（這）是真正的禍國殃民的言行，完全是在開歷史的倒車。」

在週二的電話採訪中，賀衛方說，在最高人民法院院長講話的兩天前，習近平在共產黨的一個工作會議上說的話表明，他要求司法部門唯命是從。

「習說了一些非常嚴厲的話，」賀衛方說。「他要求政治和法律工作必須保障政權的穩定。所以這些司法機構的頭頭們必須表明他們的立場，表明他們支持習近平的說法。」

在週六的講話中，最高人民法院院長周強敦促法官「依法維護領袖、英烈形象，堅決捍衛黨和人民軍隊的光輝歷史。」

孔傑榮說，上述言論與習近平粉飾毛澤東形象的努力相一致，毛澤東是共產黨統治中國後的首位領導人。自2013年起，共產黨就在反對「歷史虛無主義」的概念，共產黨把「歷史虛無主義」解釋為任何對毛澤東和黨的歷史形象的詆毀，包括對毛澤東在1950年代後期的災難性經濟政策、或他發動的混亂的文化大革命的討論。

在最近幾週裡，政府嚴厲打擊了一些對毛澤東發表了負面評論的官員。在北方的河北省，省會城市文化廣電新聞出版局副局長被解除職務，此前他在社交媒體帳戶上發表了被認為是「錯誤的言論」，他的帳戶現已被刪除。海外中文網站報導說，那些言論批評了毛澤東。

雖然周強身居要職，但他不是共產黨主持政府的政治局的成員。亞美法研究所所長孔傑榮在電話採訪中說，現在周強正在宣誓效忠習近平。孔傑榮說，周強的這番講話，看來是在共產黨全國代表大會召開之前，爭取政治生存的表現，黨代會將決定誰會在未來五年裡直接在習近平手下工作，將於今年晚些時候召開。

傅才德(Michael Forsythe)是《紐約時報》記者。

整則新聞見紐約時報中文網網址：

http://cn.nytimes.com/china/20170119/china-chief-justice-courts-zhou-qiang/zh-hant/

【中紀委副書記語? 中國文化基因與外國不同 不適合三權分立】

〔rfi 法廣 作者 小山 18-01-2017〕

中國強調絕對服從共產黨領導的宣傳以及紀律已成常態。中國最高法院院長周強公開要求司法接受共產黨領導，要否定司法獨立西方觀點後，傳中紀委副書記吳玉良指中國文化基因與外國人不同，不適合搞三權分立與民主。
 

據 omnitalk 網新聞報導，中紀委副書記吳玉良日前在國務院新聞辦公室舉行的新聞發布會上，回答外國記者相關提問，明確指出，中國文化的血液與基因同外國人不一樣。

報導說，中國國新辦日前舉辦新聞發布會，列席者包括吳玉良，監察部副部長肖培，國家預防腐敗局副局長和中央紀委國際合作局局長劉建超等人，他們除了解讀十八屆中央紀委七次全會精神，並答記者問。

據報導指，肖培在會上指出，成立國家監察委員會，是一項重大的政治體制改革，國家監察委員會與中紀委是 “一套班子兩塊牌子” 的關係，監察委員會要行使監督、調查和處置的職責。

報導說，記者會上有英國傳媒記者詢問了 3 個問題：第一，中國有沒有計畫建立一個不向黨彙報的、完全獨立的反腐敗系統？第二，中國和美國有沒有計畫簽一個引渡協議，有沒有時間表？第三，中國為什麼還沒有制定一個反腐敗法？

報導說，劉建超回答了第二個問題，但卻迴避了較為敏感的其他兩個問題。吳玉良卻直接地回應了記者間接的問題。吳玉良說，問題的複雜在它和我們的國情、黨情是相關的”。吳玉良說：“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特徵和最大的優勢，做好中國的事情關鍵在黨，這是我們 13 億中國人民的共識，也是我們全黨的共識。無論是黨內監督還是國家監察，都是在黨中央統一領導下進行的。”

報導指，吳玉良進一步說，深化國家監察體制改革的目的，是為了加強黨對反腐敗工作的統一領導，實現對所有行使公權力的公職人員監察全覆蓋，所以不存在不接受黨的領導的，所謂的獨立的監督機構。

吳玉良又說，關於是否建立一個獨立監督機構的問題，他認為這還是從三權分立、多元制衡的思維模式出發的。吳玉良說：“中國文化是我們道路自信、理論自信、制度自信的一個最好的詮釋，是我們民族的血液和 DNA，我們的文化和你們的文化不一樣。”

報導說，吳玉良還以中國古代 “削足適履” 的故事，指出成立一個獨立的、不接受黨的領導的監督機構，就類似於削足適履。

上則新聞網址：http://trad.cn.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9C%8B/20170118-%E4%B8%AD%E7%B4%80%E5%A7%94%E5%89%AF%E6%9B%B8%E8%A8%98%E8%AA%9E-%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9F%BA%E5%9B%A0%E8%88%87%E5%A4%96%E5%9C%8B%E4%B8%8D%E5%90%8C-%E4%B8%8D%E9%81%A9%E5%90%88%E4%B8%89%E6%AC%8A%E5%88%86%E7%AB%8B

【維基百科稱針灸是偽科學；中華文化未開出科學】

Wikipedia 內 “Acupuncture” 這一條第一段的內容如下：

Acupuncture is a form of alternative medicine in which thin needles are inserted into the body. It is a key component of traditional Chinese medicine (TCM). TCM theory and practice are not based upon scientific knowledge, and acupuncture is a pseudoscience. There is a diverse range of acupuncture theories based on different philosophies, and techniques vary depending on the country. The method used in TCM is likely the most widespread in the US. It is most often used for pain relief, though it is also used for a wide range of other conditions. Acupuncture is generally used only in combination with other forms of treatment.

英文版見網址，不建議相信中文版：https://en.wikipedia.org/wiki/Acupuncture

上文中說針灸是 “pseudoscience” (偽科學)，就是不科學的，就是沒有客觀效果的。就個人所知，美國加州等幾個州有針灸醫師考試，但針灸醫師不能單獨執業，必須依附在診所或醫院中，並接受醫師的管制。在歐美其他國家大概不允許針灸醫師。

個人認為針灸是中國醫學的菁華，此菁華是偽科學，中醫中藥更如此。上文也直接說「傳統中醫的理論和實踐並不是基於科學知識」。這也是個人長期的看法。台灣有中醫師執業，個人認為是基於傳統文化，而非基於可驗證的科學事實。在歐美國家中醫都不被承認，如有人敢暗中執業，就會被抓起來。個人認為，台灣的與其他華人國家或地區的中醫都應該取消執照，如有中醫膽敢戰中執業，也應該和歐美一樣也被關到監牢裡。這一點台灣的西醫師與大部分中醫師應該都知道，只是社會大眾太無知不支持。

中醫與中藥的理論是基於形而上學，實在很可笑。醫藥學與其它自然科學一樣可以有其哲學基礎，但不會是哲學的形而上學，也不會是中國思想式的。個人長期主張「中華文化開不出科學與民主」，中醫藥就是很好的例子；個人更完整的系統主張是「中華文化尚未歷經理性啟蒙」與「中國沒有哲學，只有思想」。

下見個人以前製作的四張相關圖卡：

  

《傳統中國思想的兩大問題》

傳統中國思想的特質是什麼？或傳統中國思想的主要問題是什麼？個人認為傳統中國思想有兩大問題。首先，「中國思想為什麼開不出科學與民主？」或「中國思想為什麼開不出自然科學與社會科學？」；與此相關的第二個問題是「中國有沒有能開出自然科學與社會科學的思維方式？」或「中國有沒有哲學？」。個人的答案是「中國沒有哲學，只有思想」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)

「中華文化未開出科學與民主」

「中華文化尚未歷經理性啟蒙」

「中華文化尚未歷經理性啟蒙」倡議者

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 撰寫

「中國有沒有哲學？中國只有思想，沒有哲學。」

「中國有沒有哲學？中國只有思想，沒有哲學。」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 撰寫

下則新聞報導中國與美國針灸界的反應，個人認為他們是錯誤的：

【針灸是偽科學？維基百科引爭議】

〔中央社記者張淑伶上海 2017/1/11日電〕

維基百科英文網站中將針灸定義為「偽科學（pseudoscience）」，引來超過  2500 人連署抗議。

維基百科英文網站的  Acupuncture（針灸）條目中，首段就指出，「傳統中醫的理論和實踐並不是基於科學知識，而針灸是一種偽科學」。文中引述一些對針灸的評價指出，針灸在很多情況下沒有效果。

根據法制晚報，負責營運維基百科的維基基金會的傳播經理萊恩對此回應，維基百科一般不會撰寫、編輯或是控制維基百科的內容，所有內容均決定於來自全球的志願者編輯對網站的投稿。但她說，會繼續追蹤此事件。

「針灸現狀基金會」發起請願，目的要以醫學和科學共識來糾正維基百科的針灸介紹頁面的錯誤。在請願網站Change.org上已有超過2500人簽名。

這項請願的發起者是一名針灸醫生科普曼，他告訴法制晚報，這是「反針灸宣傳」，並認為維基百科上關於針灸的說明證據不足。他還說，自己無法順利修改編輯此條目，其他編輯也有過同樣的困擾。

中國僑網引述大陸中醫針灸協會副會長李景新說，美國針灸的發展已經超過40年，在各州和全國都合法化，美國的衛生研究院也有對針灸進行鑑和說明。如果僅僅因為針灸來源於古典理論的指導，就被定義為偽科學，「那是不正確的認知」。

網址：http://www.cna.com.tw/news/acn/201701110421-1.aspx

搜尋「中國沒有哲學」的結果 (搜尋中國沒有哲學)

個人在台灣唸大學時就聽到「中國沒有哲學」的說法，台灣的哲學界當然反駁，個人認為有理。而後個人長期在德國研究哲學，德國的哲學教授沒有人理會中國哲學或中國思想的內容，只有漢學系才會談儒道釋。個人逐漸形成中國沒有哲學的想法，因為個人認為哲學必須是理性的，且認為中國傳統思想非理性的。個人所謂的「理性」是指「人是理性的動物」定義中的「理性」。對此在個人的 Blogspot 已寫了一些。

這個哲學 group 的人好像絕大部份沒聽過「中國沒有哲學」這個說法，這讓我驚奇。此處記錄下今天在台灣搜尋「中國沒有哲學」句的一些結果，以表示此說法先前已存在，非個人的標新立異或特立獨行，雖然他們大多數反對此說法。因為個人的發文在第 16 與第 33 名，所以記錄到第 35 名。香港搜尋的結果應該和台灣有些不同。

以下為第 1-5 名

以下第6-10

以下第11-15

以下第16-20, 個人的在第 16

以下第21-25

以下第25-30

以下第31-35, 個人的在第 33

《台灣邁向普世價值文化 vs 中國嗜文化如嗎啡》

《台灣邁向普世價值文化 vs 中國嗜文化如嗎啡》

鄧小平提出「具中國特色的社會主義」，其「中國特色」實際上只是民族主義與專政的遮羞布。改革開放三十多年後，中國已成為世界第二大經濟體，但中共政權合法化的問題還是無法解決，習近平不走民主改革的正路，反將「中國特色」深化為「中國夢」與「中華民族的偉大復興」。這是把民族主義或民族「文化」當成政治救命的「嗎啡」。這其實還是在走清末「中學為體，西學為用」的老路，清國最後亡國。中國富強問題的癥結其實五四運動時陳獨秀已點出，他提出「中華文化開不出科學與民主」的命題，就是換文化之「體」。可惜他與後繼者對此未能深入探討。

既談文化，要問：「什麼是文化？」個人閱讀過數十則中英德文「文化」定義，個人都不滿意，自行對「文化」作如下定義：人類歷史產物中，那些達到普世價值或具普遍效力的部份為舉世接受，這些升級為「科學」（自然科學與社會人文科學）；那些未達普遍性標準之歷史「殘留」中的某些部份，該民族的人「感性上」對這些難以割捨，且視為「自我認同」與其社會的集體特徵，這些部份就是「文化」。

基於人「感性」與「認同」的本性，對己身親炙的文化難以割捨，但它是否卓越需事實佐證。人類幾大古文明中個人認為只有歐洲近現代文明具客觀價值，事實上文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、自然科學興起、工業革命、民主革命等歷史階段創造了人類史上最大的成就，也成為當今全球的主流。在上述一般史家分期之外，個人認為還有一個「社會科學的興起」階段。自然科學的重要性不需解釋，根源於近現代歐洲之「社會科學」的威力在今日中國最明顯：自從鄧小平採行「資本主義經濟學」之後，中國經濟一飛衝天；反之，中共「拒絕」採行「民主政治學」的「代價」是中國近年花在高壓統治「維穩」上的費用高到超過國防經費，結果中國社會還是處於爆炸邊緣。可見「當代社會科學」的威力。「中華文化開不出科學與民主」；反之，近現代歐洲開出自然科學與社會科學的燦爛花朵，是人類史上最有價值的文化。

中共不能放權，嗜文化如嗎啡成癮，終將自斃。台灣近三十年已建立起「台灣民主主體性」，不但具台灣主體性，也已開拓出理性客觀精神，可擺脫中國糾纏。人的「感性」與「認同」本性不會消失，因此台灣主體文化必然在各處扮演角色。但「文化只是差異，差異不如優異」，台灣更要走上「普世價值與普遍效力知識」的優異道路。譬如在與各國比較時，比受教權、國際人道救援、城市美學、運動休閒環境、棒球等具「普遍價值」的東西，這些其實要比抬出文化特色更吸引人民，也更有益於整體社會。推及自然科學，譬如比醫學成效不比中西醫。台灣是「世界的」台灣。

在兩岸部份，普世價值道路也是我們幫中國人民指出「中國往何處去？」的方向。

「文化理論光譜研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於   15 Oct 2016

20161015

【 俄人眼中的中國沒有理想；再論中國近現代史的分期問題 】

俄國人如何看中俄關係是很值得注意的角度。現任俄國駐中國大使認為，俄羅斯人是理想主義者，中國人是實用主義者；中國人的命運在近代夠戲劇性，一直苦命，所以他們學會了在任何情況下都要適應，現實的看待一切；但俄羅斯人則是跟著感覺忽左忽右的。以上說中國是實用主義者，這是強烈的貶抑語。一個沒有理想的國家就是沒有道德、不尊重價值、眼中只有利益的國家。外國的批評如一面鏡子，鏡中的中國人不忍卒睹。

此外，陳哲認為，中國近現代史的重點不應是國家與人民的苦難，而應是中國人不知國家的方向。中國國民黨把鴉片戰爭定為中國近現代史的起點；中國共產黨，特別在鄧小平當權以後，鼓吹民族主義與愛國主義，因此在「實際政治」上也是把鴉片戰爭當作中國近代史的起點。國共兩黨這種歷史分期法顯示出，他們視近現代中國為中國受列強欺凌的史觀；而其暗藏的目的則更是對人民洗腦，呼籲人民團結與一致對外，以達到鞏固其政權的目的。但是，有知識的人知道，中國近現代的問題不在於中國外在所受到的壓迫，而在於中國不知國家的方向，具體地說就是中國人民不知建立民主制度為最重要的工作與國共兩黨的反民主一黨專政政策。要改變此狀況，在歷史知識領域，應該以辛亥民主革命為中國近現代史的開端；如此，中國近現代史就是一段中國人自己在建立國家基本民主制度過程中不斷失敗的歷史，而非一段受外國壓迫的歷史。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為一則相關新聞：

【 俄駐華大使評俄中關係：「彎不下去、直不起來」】

〔 RFA 自由亞洲電台 2016-08-31 〕

俄羅斯中國大使安德列·傑尼索夫。（視頻截圖）

俄羅斯媒體發表了對俄羅斯駐華大使的專訪，評論了俄中關係現狀及原因。

俄羅斯“生意人報”8 月 31 日發表長篇對俄羅斯中國大使安德列·傑尼索夫的長篇專訪，題目為“彎不下去、直不起來——俄羅斯駐華大使評俄中關係的不健康預期和誠意問題”。

文章說：俄羅斯第二屆東方經濟論壇（Eastern Economic Forum）將於 9 月 2 日到 3 日在俄遠東城市符拉迪沃斯托克舉行。但此次中方代表團規模要遠小於日本和韓國，而普京之後又將赴中國參加 G20 峰會，成為中方“主要客人”，所以“生意人報”就俄中關係問題採訪了俄羅斯駐華大使。

俄記者問到：“俄羅斯人和中國人仍然對兩國關係存在不同的看法。俄羅斯人覺得即使不能結成軍事同盟，也應該是在政治和經濟方面緊密合作。但從會談結果來看，中國人對雙方目前的政治合作已經很滿意了，而在其他方面可以說是把對俄關係看作是一種責任，簡而言之，並未把俄羅斯看成是夥伴，也沒有什麼更優惠的市場經濟條件。莫斯科最近半年內已經承認此前對北京的期望過高了，語氣里透出了心裡的不滿。為什麼雙方對‘夥伴關係’看法會如此不同？”

傑尼索夫回答說：“原因就是因為我們是不同的人，俄羅斯人總的來說是那種理想主義意識，中國人是實用主義者。中國人的命運在近代夠戲劇性，一直苦命，所以他們學會了在任何情況下都要適應，現實的看待一切；但俄羅斯人則是跟著感覺忽左忽右的。俄中關係可以用一句毛澤東的話形容，用俄語表達大概意思就是：‘彎不下去、直不起來’”。

記者追問道：“就是說俄中關係不可能期待好起來了？”

俄大使回答說：“這種問題缺少一種客觀性。最主要的是從複雜的國際局勢中獲得利益。俄中在世界經濟、政治局勢中還是有很多利益相重合的。”

記者問到：“利益是主要的，而不是友誼？”

傑尼索夫說：“這是一個很多餘的問題，誰愛誰、或不愛誰，在民族間關係方面都是第二位的，俄羅斯人越能早一些放棄理想主義的想法會對自己越好。我們應該問的問題是：我們能從友好鄰邦得到什麼？”

在近期俄羅斯社會各界質疑普京“向東轉”政策和俄中關係的聲音越來越頻繁的時候，傑尼索夫作為駐華大使經常扮演了安撫和解釋的角色。他在日前就為何普京每次訪問中國大陸都簽署一大堆合作協議，但執行並不理想的問題解釋說：“我們沒有將簽署協議的數量當作目標，這裡面沒有再多簽一些合作協議來對外展示的因素，我們不需要，中方也不需要。”

安德烈·傑尼索夫出生於 1952 年。1974 年畢業於蘇聯外交部國立莫斯科國際關係學院。自 2013 年以來擔任俄羅斯聯邦駐中華人民共和國特命全權大使。

以上是自由亚洲电台特约记者刘新宇为您报道。(责编:吴晶)

上則新聞網址：

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/junshiwaijiao/lxy1-08312016122912.html

【 再論中國近現代史的分期問題 】

【 再論中國近現代史的分期問題 】

中國國民黨把鴉片戰爭定為中國近現代史的起點；中國共產黨，特別在鄧小平當權以後，鼓吹民族主義與愛國主義，因此在「實際政治」上也是把鴉片戰爭當作中國近代史的起點。國共兩黨這種歷史分期法顯示出，他們視近現代中國為中國受列強欺凌的史觀；而其暗藏的目的則更是對人民洗腦，呼籲人民團結與一致對外，以達到鞏固其政權的目的。

但是，有知識的人知道，中國近現代的問題不在於中國外在所受到的壓迫，而在於中國不知國家的方向，具體地說就是中國人民不知建立民主制度為最重要的工作與國共兩黨的反民主一黨專政政策。要改變此狀況，在歷史知識領域，應該以辛亥民主革命為中國近現代史的開端；如此，中國近現代史就是一段中國人自己在建立國家基本民主制度過程中不斷失敗的歷史，而非一段受外國壓迫的歷史。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 3 Sep 2016
20160903

【 再論中國近現代史的分期問題 】

【 再論中國近現代史的分期問題 】

中國國民黨把鴉片戰爭定為中國近現代史的起點；中國共產黨，特別在鄧小平當權以後，鼓吹民族主義與愛國主義，因此在「實際政治」上也是把鴉片戰爭當作中國近代史的起點。國共兩黨這種歷史分期法顯示出，他們視近現代中國為中國受列強欺凌的史觀；而其暗藏的目的則更是對人民洗腦，呼籲人民團結與一致對外，以達到鞏固其政權的目的。

但是，有知識的人知道，中國近現代的問題不在於中國外在所受到的壓迫，而在於中國不知國家的方向，具體地說就是中國人民不知建立民主制度為最重要的工作與國共兩黨的反民主一黨專政政策。要改變此狀況，在歷史知識領域，應該以辛亥民主革命為中國近現代史的開端；如此，中國近現代史就是一段中國人自己在建立國家基本民主制度過程中不斷失敗的歷史，而非一段受外國壓迫的歷史。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 書於 3 Sep 2016
20160903

【 中國近現代史的分期問題 】

中國近代史或中國現代史的分期不當，它不應以鴉片戰爭為開端，而非以辛亥革命為起點。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Jul 2016
製版於 20160722

【 中國近現代史的分期問題 】

【 中國近現代史的分期問題 】

中國近代史或中國現代史的分期不當，它不應以鴉片戰爭為開端，而非以辛亥革命為起點。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2016
20160807

談嚴肅問題時 應嚴肅

105 年指考國文科非選擇題「文章解讀」，改寫自林語堂的「論幽默」，其中第二小題要考生判斷孔子幽不幽默，占了9分，很難。 補教國文教師廖以玲表示，「論幽默」是整份考題中出得最具鑑別的一題，考生必須先讀完短文，考驗閱讀理解能力，必須能掌握到形容笑聲和幽默的關鍵字。 文章解讀共18分，分兩題（各9分），必須用精簡的200到250字回答。其中第一題選文改寫自林語堂的「論幽默」，要求考生回答，為何作者認為老莊、孟子都不夠幽默。 其中關鍵在文章的最後一句話，「中國人往往未明幽默之義，認為幽默必是諷刺，其實幽默非輕快自然不可，所以特別標明閒適的幽默。」 第二題從「論幽默」推演，選用「論語•先進」中孔子與弟子談志向，子路等人都講出經世濟民的大業，只有曾點淡然地說，要在春天帶著5、6人去玩水，然後「風乎舞雩，詠而歸。」 陳哲：首先幽默不是重要的品質，考不重要的東西。第一題林語堂見解未必正確。第二題，該嚴肅的地方卻講幽默，出題老師自己腦袋不清楚。

陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)