2020年7月27日 星期一

海德格與中國哲學?海德格不是哲學家 傳統中國沒有哲學


海德格與中國哲學?海德格與老子?海德格與東亞哲學?海德格不是哲學家,而是神學家與與初級心理學家,為達到哲學標準。老子也不是哲學家。傳統中國沒有哲學,只有思想,傳統日本與韓國亦同。研究哲學者不需研究海德格與傳統中國與東亞哲學。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 27 Jul 2020
海德格與中國哲學?海德格不是哲學家 傳統中國沒有哲學

海德格與中國哲學?海德格與老子?海德格與東亞哲學?海德格不是哲學家,而是神學家與與初級心理學家,為達到哲學標準。老子也不是哲學家。傳統中國沒有哲學,只有思想,傳統日本與韓國亦同。研究哲學者不需研究海德格與傳統中國與東亞哲學。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 27 Jul 2020

天人合一思想與宗教 是感性先天的主要預設或人動物性自衛生存本能的基本安慰自欺策略


天人合一思想與宗教是感性先天的主要預設,或人動物性自衛生存本能的基本安慰自欺策略。

理性哲學者 陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 27 Jul 2020

天人合一思想與宗教是感性先天的主要預設,或人動物性自衛生存本能的基本安慰自欺策略。

理性哲學者 陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 27 Jul 2020

2020年7月7日 星期二

《教徒諂媚神 如同專制制度官吏奉承上司》

信教就是對神奉承諂媚,教徒在對自信獲神寵之後,就自認高人一等,以致於教徒的一般行事道德反而比非教徒更肆無忌憚。宗教的這種狀況其實和在專制體制下做官一樣,這些做官者因為權力來自高層,就把全部精神放在對上司高層阿諛奉承,只要和上層的關係好,就可斂財擴權,不顧人民死活。各宗教的狀況基本上皆如此。
台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Jul 2020

《教徒諂媚神 如同專制制度官吏奉承上司》

信教就是對神奉承諂媚,教徒在對自信獲神寵之後,就自認高人一等,以致於教徒的一般行事道德反而比非教徒更肆無忌憚。宗教的這種狀況其實和在專制體制下做官一樣,這些做官者因為權力來自高層,就把全部精神放在對上司高層阿諛奉承,只要和上層的關係好,就可斂財擴權,不顧人民死活。各宗教的狀況基本上皆如此。
台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Jul 2020

舉一例 :
當今天主教教宗方濟各在2019年香港「反送中」動期間,他遲不表態。甚至被記者問及不得不回答時,他也表示遊行示威是很常見的事情。這就是聖經與基督宗教教化的功能。現在對於「香港國安法」,教宗也是三緘其口;專業的教士總是知道什麼時候不講話,或說我們不管政治。不過,這在其他宗教也一樣。

教宗講稿突刪香港議題 外媒質疑:「是什麼讓教宗封口?」
自由時報 即時新聞 2020-07-07 11:15:28
〔即時新聞/綜合報導〕「香港國安法」在全球引起高度關注,譴責、支持聲浪此起彼落,教宗方濟各原先要在公開演說中表達對香港人民的憂心,結果該段落臨時取消,引發外界譁然。

《天主教先驅報》羅馬社社長Christopher Altieri專文指出,梵諦岡記者在上週日教宗發表演說前夕,按例事先收到講稿,其中一個段落是談論香港局勢,但教宗在演說中對此卻隻字未提,代表教宗上台前一刻才決定略過香港議題,記者事後也得不到官方的確切解釋。記者Marco Tosatti翻譯了講稿中有關段落,教宗表達了對香港民眾的憂心,但沒有譴責中國政府。

Altieri表示,記者們現在有諸多疑問,包括「是什麼讓教宗封口」、「這件事如何闡述梵諦岡的中國政策」,以及「誰在這項議題或其它議題上的建議對教宗產生影響力」等。天主教香港教區榮休主教陳日君週一在推特上寫道,「如果香港失去了自由,教會將無法傳教;如果教會失去了自由,便再也無法捍衛人們的自由。」

中國共產黨因箝制宗教自由嚴重,與梵諦岡並無外交關係,但雙方2018年簽署了「中梵主教任命臨時協議」,外界稱此協議大幅改善中梵關係,但也認為這或許是教宗閉口不談香港議題的原因。
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3220163

2020年6月15日 星期一

海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家

海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家

    蕭師毅曾與海德格在二戰剛結束時一起讀老子,這事在日韓被神化,他們深慶歐洲大哲與東亞哲學殊途同歸,這種神化事件後來傳到台灣。但是台灣有些人在民國六十年代接觸過蕭師毅,知道他邏輯思考欠佳,遑論哲學。他在德國中文系教中文,看點道德經疏注可懂點道德經,但他看不出深入系統,他對老子的了解低於任何台灣在哲學系開老子課的老師。在他與海德格一起讀老子時,蕭師毅認為海德格解釋老子天馬行空、太過自由、脫離原典,就停止了和海德格一起讀老子的事。

    海德格晚期思想也談無,台灣與中國很高興中西哲學相遇。個人是華人世界最早從1989年出版的海德格全集第65冊 "Beiträge zur Philosophie"(英譯本如"Contributions to Philosophy(Of the Event)"),從這本遺作中看出此端倪的,並於1995年前後在德國Freiburg大學哲學系講海德格與牟宗三相同思想相似事,這思想被拿回台灣宣傳。個人認為海德格與牟宗三的中國哲學詮釋相近反而顯示這兩位都不是哲學家;海德格不是哲學家,牟宗三不是哲學家,中國沒有哲學,老子也不是哲學家。按海德格本唸神學系後轉到哲學系,他在哲學系唸哲學時間很短,受過的哲學訓練不紮實,譬如他談康德就被普遍被康德專家批評。關於海德格詮釋的希臘哲學,迦達瑪(H.-G. Gadamer)有一次說,海德格的古希臘文不好,讀亞里斯多德還可以,讀柏拉圖就不行,其實他可能真正想說的是海德格著作中談古希臘哲學的部份有問題。

    以老子"天下萬物生於有,有生於無"一句為例,牟宗三認為這在中國哲學傳統之內,晚期海德格有類似思想。海德格與牟宗三的思想合流現在在台灣還成了顯學,個人與這些主張者對於哲學是什麼有不同的看法。以老子句為例,這其實很簡單,從"無"裡面什麼都生不出;"無"的概念要一義使用,不能歧義、多義,不能偷渡觀念;"無"就是什麼都沒有,如果從它裡面產生了什麼東西或發生了什麼事,那它本不是"無"。從"有不能生於無"這件事裡看到台灣中國哲學界與東西哲學比較學界普遍存在的現象,就是事實明明擺在眼前,許多人就是看不到,因為他們被預設的信念或偏見蒙蔽。個人主張,傳統中國沒有哲學,那哲學是什麼? 個人認為,哲學的主要內容之一就是分辨真實與幻想或虛假的能力。

    陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 15 Jun 2020

海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家


    蕭師毅曾與海德格在二戰剛結束時一起讀老子,這事在日韓被神化,他們深慶歐洲大哲與東亞哲學殊途同歸,這種神化事件後來傳到台灣。但是台灣有些人在民國六十年代接觸過蕭師毅,知道他邏輯思考欠佳,遑論哲學。他在德國中文系教中文,看點道德經疏注可懂點道德經,但他看不出深入系統,他對老子的了解低於任何台灣在哲學系開老子課的老師。在他與海德格一起讀老子時,蕭師毅認為海德格解釋老子天馬行空、太過自由、脫離原典,就停止了和海德格一起讀老子的事。

    海德格晚期思想也談無,台灣與中國很高興中西哲學相遇。個人是華人世界最早從1989年出版的海德格全集第65冊 "Beiträge zur Philosophie"(英譯本如"Contributions to Philosophy(Of the Event)"),從這本遺作中看出此端倪的,並於1995年前後在德國Freiburg大學哲學系講海德格與牟宗三相同思想相似事,這思想被拿回台灣宣傳。個人認為海德格與牟宗三的中國哲學詮釋相近反而顯示這兩位都不是哲學家;海德格不是哲學家,牟宗三不是哲學家,中國沒有哲學,老子也不是哲學家。按海德格本唸神學系後轉到哲學系,他在哲學系唸哲學時間很短,受過的哲學訓練不紮實,譬如他談康德就被普遍被康德專家批評。關於海德格詮釋的希臘哲學,迦達瑪(H.-G. Gadamer)有一次說,海德格的古希臘文不好,讀亞里斯多德還可以,讀柏拉圖就不行,其實他可能真正想說的是海德格著作中談古希臘哲學的部份有問題。

    以老子"天下萬物生於有,有生於無"一句為例,牟宗三認為這在中國哲學傳統之內,晚期海德格有類似思想。海德格與牟宗三的思想合流現在在台灣還成了顯學,個人與這些主張者對於哲學是什麼有不同的看法。以老子句為例,這其實很簡單,從"無"裡面什麼都生不出;"無"的概念要一義使用,不能歧義、多義,不能偷渡觀念;"無"就是什麼都沒有,如果從它裡面產生了什麼東西或發生了什麼事,那它本不是"無"。從"有不能生於無"這件事裡看到台灣中國哲學界與東西哲學比較學界普遍存在的現象,就是事實明明擺在眼前,許多人就是看不到,因為他們被預設的信念或偏見蒙蔽。個人主張,傳統中國沒有哲學,那哲學是什麼? 個人認為,哲學的主要內容之一就是分辨真實與幻想或虛假的能力。

    陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 15 Jun 2020

2020年6月10日 星期三

《理性的第一義》

《理性的第一義》
理性的第一義是對比於感性或人的動物性或人天生配備的運算模組,也就是對比於人的動物性思維。近代歐陸理性主義的第一義也非對比於英國經驗主義,而是對比於文藝復興以前歐洲哲學史或思想史,後者的重要內容包括宗教、類宗教神人合一思想、天道思想、形而上學、存有論等。哲學必須是理性的,因為只有依賴理性人才可能脫離人的動物性並獲得自由,人才能擁有自我意識或主體性,也才有機會邁向甚至達到真與善。

理性哲學倡議者 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jun 2020



《理性的第一義》

理性的第一義是對比於感性或人的動物性或人天生配備的運算模組,也就是對比於人的動物性思維。近代歐陸理性主義的第一義也非對比於英國經驗主義,而是對比於文藝復興以前歐洲哲學史或思想史,後者的重要內容包括宗教、類宗教神人合一思想、天道思想、形而上學、存有論等。哲學必須是理性的,因為只有依賴理性人才可能脫離人的動物性並獲得自由,人才能擁有自我意識或主體性,也才有機會邁向甚至達到真與善。

理性哲學倡議者 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jun 2020

2020年5月26日 星期二

牟宗三先生不知天人合一思想是感性天生內容或動物在演化過程中產生的意識

牟宗三先生的《中國哲學十九講》與《中國哲學的特質》等書及思想,不知天人合一是人感性天生內容或人之動物性在演化過程中產生的意識內容或人天生配備的思想模組,也不知儒家只有道德感性沒有道德理性,遂至他不知中國沒有哲學只有思想。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 May 2020

2020年5月12日 星期二

牟宗三不懂康德的「理性」概念

牟宗三不懂康德的「理性」概念


牟宗三先生推崇康德哲學,但他可能並不懂康德的「理性」概念,以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念,這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義,也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學,只有思想。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 12 May 2020

牟宗三不懂康德的「理性」概念

牟宗三先生推崇康德哲學,但他可能並不懂康德的「理性」概念,以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念,這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義,也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學,只有思想。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 12 May 2020



牟宗三先生推崇康德哲學,但他可能並不懂康德的「理性」概念,以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念,這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義,也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學,只有思想。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 12 May 2020

2020年4月26日 星期日

臉書「無神論暨反宗教論壇」成員達千人 見到台灣反宗教人增加

個人經營幾個臉書社團,其中「無神論暨反宗教論壇」在近四年來成員數只居第三位,但在半年以來卻是唯一會員越來越增加的社團。因此個人觀察到,台灣反宗教的人大概從半年前開始增加。世界潮流是反宗教,這潮流即將進入台灣,個人認為目前只是初期,大增幅期還未開始。這可能是只有個人這種台灣反宗教的前鋒或天線有機會覺察到的。這個社團現在達千位成員,附上社團截圖記錄一下。

台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於   26 Apr 2020