中國今日的主要問題是共產黨壟斷政治及其對政權合法性的民族主義論述。在這種內在邏輯下，習近平最新提出的願景是中華民族偉大復興或中國夢。從這裡很清楚地看出，中共的目標是發展統治工程學以鞏固權力，不是解決中國的問題。民主制度為國家的基礎建設，中國今日的問題其實是專政壟斷權力的中國共產黨。
陳立民 Chen
Lih Ming (陳哲) 於 29 Jun 2018
2018年6月29日 星期五
2018年6月27日 星期三
《形上學應廢除 形上學家應是天文物理學家》
《形上學應廢除 形上學家應是天文物理學家》
形而上學是門推論的學問，推論必須以事實為起點。長久以來形上學研究者光是翻閱各種古代形上學說已耗盡心力，沒有時間了解現代知識所呈現的新事實，也不具備現代關於實在世界的知識(特別是自然科學)。他們仍活在形而上學(meta-physics)超越物理學家(physics)的迷思中。在真實世界，形上學在今日已無法揮舞真實，它已被淘汰；哲學界應把它從哲學領域中踢出去。
形上學及其分支宗教已被證明只是些無根據的臆測，應丟進歷史的灰燼。
個人主張，如果現今還有關於宇宙起源的形而上學家，他們應該是根據事實做推論的天文物理學家。這種說法會令許多哲學界人士震驚，被視為不懂哲學或被視為離經叛道。
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 27 Jun 2018
許多重要學科都是從哲學出來的，自然哲學曾是形上學的主要部份，亞里斯多德的第一因，笛卡兒的第一哲學都以此為主題。自然哲學後來變成物理學等自然科學。因此自然哲學中好的部份變成了自然科學，剩下的糟粕留在哲學內成為近現代形上學。現在就把後者丟棄吧。
具體來說，個人主張達爾文主義，人來自生物，生物來自無生物，此外都是沒有根據的幻想。
下文這則新聞：
《人類好孤單！ 牛津研究：很可能是宇宙唯一先進物種》
〔自由時報 即時新聞／綜合報導 2018-06-26 15:27〕
英國牛津大學人類未來研究所（Future of Humanity Institute）近日公布新的研究結果，由於過去一直無法觀測到外星高等生物的存在證據，科學家透過公式加以計算，發現人類是宇宙中唯一高智慧物種的可能性上看 85%，若把範圍縮小至銀河系，成為唯一高智慧物種的可能性更上看99.6％。
綜合外媒報導，英國 3 名知名學者重新評估著名的費米悖論（Fermi Paradox），後者的立論基礎來自人類對地球外高階文明存在性的過高估計與缺少相關證據間的矛盾。這項悖論源自於知名物理學家費米（Fermi paradox）在 1950 年代提出的一項質疑，「以銀河系約有 2500 億顆恆星來推測，即便智慧生命以很小的機率出現，按平庸原理的觀點，銀河系內便該具有相當大量的文明存在，但為何人類始終無法發現任何地外文明存在的證據？」
由於費米悖論與德雷克公式關係相當密切，人類未來研究所的 3 名科學家，山德柏格（Anders Sandberg）、 追思勒（Eric Drexler）及歐爾德（Tod Ord）代入更新後的數據，透過德雷克公式重新計算結果，發現人類很有可能是銀河系唯一一個具有高智慧的物種，機率高達 53% 至 99.6％，若將此論述範圍擴大至可觀測宇宙亦然，機率高達 39％ 至 85％。
不過研究團隊也強調，透過更新後德雷克公式做出的計算，並非確定人類是宇宙唯一智慧物種，而是闡述以現今人類所有的知識推算，此結論的確具有較高機率，若未來科技持續進步，將可更新公式中的參數，屆時或將得到不同結論。
2018年6月19日 星期二
海德格不是哲學家 而是歐洲傳統感性思想家與神學家
台港中兩岸三地談海德格都是推崇他為現代的大哲學家，研究的另一重點是以海德格印證中國哲學特別是老子。個人在弗萊堡(Freiburg)大學研究哲學的時間，至今可能是華人中最長的，可能有些發言機會。個人在弗萊堡是從欣賞海德格哲學到質疑與反對他的哲學。在華人世界一片單調地對海德格的正面評價中，個人獨持負面評價。個人認為海德格不是哲學家。
海德格不是哲學家，而是歐洲傳統感性思想家與神學家。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 19 Jun 2018
海德格不是哲學家。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
下方圖卡製作於 20 May 2018
海德格在弗萊堡(Freiburg)大學本唸天主教神學，後改唸哲學，他唸哲學系的時間很短，憑藉著聰明以及對於非「理性哲學」傳統的知識很快拿到學位與教職。
《海德格前後期思想皆為感性的 為「感性思想家」》
海德格前期思想的代表作為 1927 年出版的《Sein und Zeit》（英譯《Being and Time》，個人譯為《存在與時間》）。海德格後期思想的代表作為他於 1936-38 年間寫作，直到 1989 年才由後人整理出版之《Beiträge zur Philosophie（Vom Ereignis）》（英譯《Contributions to Philosophy（Of the event）》）一書之思想。個人認為海德格的前後期思想皆屬「感性」思想。
個人所稱的「感性」是相對於「理性」的概念。個人贊同「人是理性的動物」主張，視「理性」為人與其它動物不同之處；在「人是理性的動物」邏輯下，人之「非理性」的「感性」必然落入與其它動物共通的或類似的領域。個人將「感性」直接解釋為「人的動物性」，或「人生下來時已被植入的軟體」。個人也稱「感性」為「人性」，或「人之本性」。「理性」與「感性」二者為成對的、相對的一組概念。
《存在與時間》的思想個人認為可以 “Befindlichkeit”（英譯 “state of mind” 或 “mood”，中譯 “心境” 或 “情境” 等）與 “In-der-Welt-sein”（英譯 “Being-in-the-world”，個人初譯為「人世共存」）二概念為代表，且認為這些是人「感性」的內容，甚至也是現代與當代心理學研究的內容。海德格後期的 “ Er-eignis” 思想，個人認為類似中國的「天人相感」思想，海德格又自述 “Er-eignis” 為 “Seynsgeschichtliches Denken”（英譯 “being-historical thinking”，個人譯為「存在歷史思想」），海德格此解增加的實質內容不多。個人認為海德格後期的其實也是人的「感性」內容。不過雖然其前後期思想皆屬「感性」，但各屬不同領域。
雖然海德格生前自述其思想歷經「轉向」（德文原文 “Kehre”，英譯 “the turn”），個人從「理性與感性」這個更寬廣的角度來看，認為海德格一生思想都停留在「感性」領域。這可能並不意外，因為海德格不接受「人是理性的動物」這項命題。個人主張，「哲學必須是理性的」，即哲學必須擺脫人之動物性原型，或戒除「感性」；個人也主張，「只有理性的思想才是哲學」。因此個人認為，海德格只是個「感性思想家」，不是哲學家。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
下方圖卡製作於 20161126
2018年6月12日 星期二
2012 年媒體報導陳哲為食品健康的街頭抗議文宣「培林來，瘋」與「不想變成瘦肉精人種」
農陣出身的北農吳音寧總經理現在是政治熱點。個人對農陣非常尊敬。2008 以後社運的興起是從農陣開始的。個人也長期為農陣助陣。
六年前，2012 年 6 月 11 日自由時報登出個人創作的文宣「不想變成瘦肉精人種」，當時個人就是呼應農陣的號召與豬農到農委會抗議瘦肉精。這張照片是其中一項。照片下署名陳哲的「人權陣線」，執看板者為住在林森北路的戰友蘇先生。這裡也明顯看出在一大堆文宣中自由時報聚焦於陳哲的創作。這張照片在 3 月 9 日時已刊登過一次，當時是記錄陳哲與戰友抗議國民黨要進口當時不合法之、不合聯合國衛生組織標準之韓瘦肉精的豬肉。
陳哲對抗瘦肉精時最有名的文宣是「培林來，瘋」，當時 NBA 籃球好手林書豪「林來瘋」(Linsanity)正風行，「培林」則是美國瘦肉精品名，個人結合二者創作出「培林來瘋」。2008 年起擔任蔡英文文宣部主任的現任桃園市長鄭文燦稱個人為「看板達人」。
http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/566825 與 http://iservice.ltn.com.tw/IService3/newspic.php?pic=http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/mar/9/images/bigPic/111.jpg
陳哲抗瘦肉精時最有名的文宣是「培林來，瘋」，當時 NBA 籃球好手林書豪「林來瘋」(Linsanity)正風行，「培林」則是美國瘦肉精品名，個人結合二者創作出「培林來瘋」，當時更廣泛地獲得各電視新聞台報導。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
上為TVBS電視新聞台的報導。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
上方照片中右下方戴黑帽者陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)，正帶隊中。
上方右側為陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)，在農委會前指揮人權陣線戰友抗議國民黨擬進口瘦肉精美豬。
2008 年至 2016 年國民黨與馬英九執政時是「台灣最危險的時代」，個人以「陳哲」名，組織「網友行動平台 台灣茉莉花革命」、「人權陣線」、「拒統陣線」等社團投入社運，進行街頭抗爭推翻國民黨，是為陳立民人生的「社運時代」或「哲學實踐時代」。
2008 年至 2016 年國民黨與馬英九執政時是「台灣最危險的時代」，個人以「陳哲」名，組織「網友行動平台 台灣茉莉花革命」、「人權陣線」、「拒統陣線」等社團投入社運，進行街頭抗爭推翻國民黨，是為陳立民人生的「社運時代」或「哲學實踐時代」。
2018年5月25日 星期五
《數字的英文單字學習法》
《數字的英文單字學習法》
學英文的數字，在學「個、十、百、千」時沒有問題，但當學到「萬」要寫成“ten thousand”時，可能會問：英文為什麼沒有「萬」字，而要用「十個千」來講。繼續學下去，直到百萬才有專屬的字，然後是十億與一兆。有些人可能會懷疑英文在數字方面的字是不是沒有規律。
我們按一般寫法寫出一個數列，如“1,000,000,000,000 ”，再看，就會注意到“thousand”, “million ”, “billion”與“trillion”這四個字的位置剛好在各個逗號前。於是我們發現，英文除了「個、十、百」較小額的數外，凡有文字的數額都正好是各標點前的那個數額。因此，數字的英文有規則可循的。用「次方」或「冪」表示，「千、百萬、十億、兆」的標示法就是“10³,106,109,1012”。
中文在數字方面也有規則嗎？這要以「億」、「兆」兩個數額為起點，發現它們之間差四個數位，據此，再往前推四個數位，也有字，是「萬」，於是我們發現中文傳統是每隔四數位有個字，如“1,0000,0000,0000 ”。
比較中英文在數字上的寫法可說，在「個、十、百」這些較小額的數目方面，因為常用，都有文字；在比較大數目的文字方面，「英文是每隔三位數造個字，中文則是每隔四位數造個字」。為什麼中文會比英文多個一個位數呢？因為中文造出了「萬」這個字。
因為「英文是每隔三數位有字」這個規則，使得“thousand”一字變成最常用到的。英文“thousand”可用“k”字表示，“k”是“kilo ”的縮寫。“Kilo”用於重量時 one kilogram=1000 grams，用於長度時 one kilometer=1,000 meters，都是「一千個」小單位(公克、公尺)等於下個較大單位名稱(公斤、公里)。計算耗電功率的單位是「瓦(特)」 (watt)，比它大一級的單位，按照前面造字的規則推論，可以想像是表達「一千個瓦」的字，“kilowatt”，中文為此字造了「瓩」的新字。長久以來新加坡人以中文講「兩萬」時，不講「兩萬」而講「二十千」。
不是學自然科學的人大概二十年在大眾傳播媒體上發現了一個新詞「奈米」 (nano)，知道它是個極短的長度單位，但多短則不知。如果徹底了解「英文是每隔三數位有字」的規則，就可猜測它應該是某個有文字的數額。確實，“nano ”的原義是 “billionth”(或 “one billionth”)，也就是「一米的十億分之一」長，或
“10-9”。當我們對英文的理解增加時，對其他領域事物的理解也會增加。
「陳立民英文法《英文法 2.0》金字塔英文法 三次元英文法 理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 」by 陳立民 Chen Lih-ming（陳哲）於 25 May 2018
《“Teacher”一字不能作稱呼詞》
《“Teacher”不能作稱呼詞》
在台灣的英文教室裡學生幾乎都稱老師為“teacher”，這是錯誤的。“Teacher”一字在英文裡是職稱或職業意義的字，比較接近中文的「教師」，而非「老師」。它可作主詞、受詞與補語，但不能用作稱呼詞。
在英美國家學生對老師「正式」的稱呼方式，對男老師是“Mr. + last name”，對女老師是“Ms./Mrs./Miss + last name”，例如稱“Mr. Jones”, “Ms. Brown”等。雖然可聽到“Teacher + first name”的稱呼，例如“Teacher Susan”，但這究竟是“informal English”(非正式的英文)或幼童的稱呼法，還是要先掌握“formal English”(正式英文)的用法。
“Mr./Ms./Mrs./Miss”在英文裡作為對成人一般性稱呼，已具待人接物上應有「禮貌」的含意。教授、博士與醫師因為在英美享有較高的社會地位，特別的享有“Professor”與“Doctor”的稱謂，如“Professor Thompson”與“Dr. Smith”。至於老師，沒有教授、博士與醫師那麼偉大，在「用字」方面被歸為使用一般稱呼的。“Professor”與“Doctor”是頭銜也是正式的稱謂，但“teacher”則不能作稱謂。學生不能稱老師為 “teacher”。
有些英美語系國家的人來台灣教英文，台灣人對他們說我們稱呼教師「老師」是比對一般人更尊敬的含意，有些外籍老師也接受了這種“teacher”的稱呼。他們對「語言學」的知識不足。語言必須根據母語國國的使用法；因此，不止字要是英文，用法也要照英文的約定。再者，“Language is conventional and determined by culture. (語言是約定的，語言是歷史文化的產物。)” 因此，語言的合理性或邏輯性只能講到某種程度，再過就是沒道理可講。語言的本質就是這樣，不要跟語言講邏輯，語言是“arbitrary”(任意的、獨斷的)。按照“teacher”一字在英美使用的習慣，它就是不可作稱謂。語言是約定的、獨斷的，“teacher”不能作稱呼詞用。
華語(或中文)世界的人聽到稱呼老師“Mr./Ms./Mrs./Miss”時，會覺得對老師不夠尊重，甚至有些華語世界的人認為只有華人才有「尊師重道」的傳統。這是不了解語言現象。的確，英美國家師生關係比較平等、教學方式也比較民主，但英美的學生也是被教導要「尊敬老師」的。因此觀察會發現，雖然學生以“Mr./Ms./Mrs./Miss”的字稱呼老師，但在語氣、腔調、態度上比對稱呼一般人時更有禮貌、有敬意。
當英語社會要表達對老師較高的尊敬，但又認為他們沒有教授、博士與醫師那麼偉大時，在文字、文法工具用盡時，社會改在語氣、腔調、態度上找出路、做區隔。以上是把難解的語詞使用法做推理解釋的嘗試。
總之，語言的規則要儘量講通，也要儘量理解語言，但要知道「語言本質上不是邏輯的」，Language is arbitrary, conventional, and determined by culture. 當前面英美語系外師講不出所以然時，他們應說「我們就是這樣用的，這個字就是這樣約定使用的」，而不應被台灣人的道理說服。
「陳立民英文法《英文法 2.0》金字塔英文法 三次元英文法 理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 」by 陳立民 Chen Lih-ming（陳哲）於 25 May 2018
2018年5月17日 星期四
《對英文文法規則提出why的問題 與英文文法層次的可能性》
《對英文文法規則提出why的問題 與英文文法層次的可能性》
英文文法書個人認為都只講「規則」，不講「為何規則如此？」。每本文法書都一樣，即使英文本的文法也一樣。如果也能講出文法規則訂立的理由，回答規則 “why？” 的問題，就可能發現「文法是有層次的」，這就是增進理解。理解得越強，就越能正確使用，忘記該文法規則的次數就越少，甚至還有觸類旁通的機會。雖然語言是歷史的產物，不是都有道理的或言之成理的。
先舉個單字的例子。英文數字的文字要怎麼學才能簡單易記？譬如 “million” 一字，如果背下它是「百萬」就結束，就只得繼續硬背其他的數字。這種硬背的學習方式困難，也會錯過許多觸類旁通的機會，譬如，薪水 “22K”、「奈米科技」等。如果還能比較中文裡數字的命名，理解還能有層次。怎麼學英文的數字？
文法的一例。英文裡有些形容詞是從現在分詞與過去分詞來的，譬如 surprised, surprising, interested, interesting, bored, boring 等字。文法書說這是現在分詞或過去分詞作形容詞用；再將同一字動詞字源的做一分別，譬如說 “interested” 一字是主詞自己感到興趣的，“interesting” 是讓人覺得有趣的，就結束了。個人與一般文法專家、語言學家不同，個人受過語言哲學與認知心理學的訓練，認為這還可以深入，還可以問 “why” 的問題，在這裡甚至可以釐清「文法的層次」。
「陳立民英文法《英文法 2.0》金字塔英文法 三次元英文法 理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 」by 陳立民 Chen Lih-ming（陳哲）於 17 May 2018
20180517
英文文法書個人認為都只講「規則」，不講「為何規則如此？」。每本文法書都一樣，即使英文本的文法也一樣。如果也能講出文法規則訂立的理由，回答規則 “why？” 的問題，就可能發現「文法是有層次的」，這就是增進理解。理解得越強，就越能正確使用，忘記該文法規則的次數就越少，甚至還有觸類旁通的機會。雖然語言是歷史的產物，不是都有道理的或言之成理的。
先舉個單字的例子。英文數字的文字要怎麼學才能簡單易記？譬如 “million” 一字，如果背下它是「百萬」就結束，就只得繼續硬背其他的數字。這種硬背的學習方式困難，也會錯過許多觸類旁通的機會，譬如，薪水 “22K”、「奈米科技」等。如果還能比較中文裡數字的命名，理解還能有層次。怎麼學英文的數字？
文法的一例。英文裡有些形容詞是從現在分詞與過去分詞來的，譬如 surprised, surprising, interested, interesting, bored, boring 等字。文法書說這是現在分詞或過去分詞作形容詞用；再將同一字動詞字源的做一分別，譬如說 “interested” 一字是主詞自己感到興趣的，“interesting” 是讓人覺得有趣的，就結束了。個人與一般文法專家、語言學家不同，個人受過語言哲學與認知心理學的訓練，認為這還可以深入，還可以問 “why” 的問題，在這裡甚至可以釐清「文法的層次」。
「陳立民英文法《英文法 2.0》金字塔英文法 三次元英文法 理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 」by 陳立民 Chen Lih-ming（陳哲）製圖卡於 17 May 2018
20180517
2018年5月12日 星期六
《海德格與近現代歐洲「理性哲學」》
海德格是個觸角敏銳的人，所以「一般人」看他的《存在與時間》與後期一些短文能起共鳴。但個人認為，他的著作基本上是屬於「感性」的東西。
個人認為歐洲「哲學」自笛卡兒起才走上「理性」的正途，康德更建構出基本的「理性」哲學架構。「理性」這個概念要從「人是理性的動物」這個命題去理解；在此命題中「理性」是人所獨有的；與人的「理性」相對的是人的「動物性」，後者個人認為就是「感性」，也可說是人天生配備的「軟體」。個人認為「哲學必須是理性的」，因為「只有理性能區別真實與虛幻」與因為「只有理性才可能達到真與善」。笛卡兒開啟的歐洲哲學個人稱為「理性哲學」，個人甚至認為，嚴格地說「只有理性哲學才是哲學」，也因此認為歐洲在笛卡兒之前並沒有純正的哲學。
海德格在弗萊堡(Freiburg)大學本唸天主教神學，後改唸哲學，他唸哲學系的時間很短，憑藉著聰明以及對於非「理性哲學」傳統的知識很快拿到學位與教職。
德國自康德開啟了德國「理性哲學」的傳統，對此了解不深的人會感到沉悶，海德格一反德國傳統，偏重感性，又能著作立說，因此在學界與社會獲得了些名聲。但可惜他在哲學系受到的德國哲學或「理性哲學」的訓練不夠，分不清理性與感性，因此他雖有能力將所感「系統」地整理成一個他所認為的哲學，甚至質疑理性，但他的「系統」並未達到近現代「哲學」的要求。海德格思想在德國大學的哲學院裡一向不受重視，頂多被視為德國哲學的一條支流。個人認為，海德格還屬於笛卡兒以前的歐洲思想；「海德格不是哲學家」。
「理性哲學」倡議人 陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 12 May 2018
20180512
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