陳立民的《台灣反宗教者聯盟》★陳立民之《哲學的第二次革命》★認識論以《理性與感性二運算器》為起點★道德是尊重人的主體性倫理學擴大到人類在宇宙的存活★Googl「陳立民Chen Lih-ming陳哲」

★邀請google「陳立民Chen Lih-ming陳哲」圖片，可見超過300張學術創作圖卡與街頭抗爭照片；在臉書搜尋陳立民粉絲專頁★本blog「主要內容」在右側目錄「上半部」，此依括弧樣式為《理性哲學》、【心理學】、〔感性思想〕與＜生死＞四類；目錄下半部與blog主題關聯低★哲學需進行「第二次革命」，以人有「理性與感性二運算器」為起點，發展「理性哲學」★世界級創作舉例：「日常死亡意識死亡是別人的事since 2002」、「政治學的第一原理since 2012」、「道德的定義尊重人的主體性尊重人格尊嚴since 2013」、「真理與知識since 2019」、「金字塔英文法三次元英語語法 2019」★2008-2016年「台灣最危險的時代」，為了台灣民主與人權，以「陳哲」名組織「拒統陣線」、「網友行動平台」與「人權陣線」等街頭社運團體，是為版主人生的「社運時代」與「道德實踐」時代★曾就讀於海德堡與Freiburg大學哲學博士班，曾任教大學★

2016年11月9日星期三

2011 年陳哲與戰友宣傳「統一是不道德的」

2011 年 1 月 28 日陸委會成立 20 週年，陳立民(陳哲)與戰友在陸委會外抗議與會的馬英九總統。照片中可見陳哲高舉自己創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2011 年 9 月 14 日陳立民(陳哲)與「拒統陣線」戰友在台北參加民進黨主辦的抗議馬英九總統與國民黨大遊行。照片中可見陳哲帶領「拒統陣線」。

照片中可見參加「拒統陣線」隊伍的戰友，執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統獨不是認同問題，而是道德問題。統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2011 年 9 月 14 日陳立民(陳哲)與「拒統陣線」戰友在台北參加民進黨主辦的抗議馬英九總統與國民黨大遊行。照片中可見陳哲帶領「拒統陣線」。

照片中可見陳哲與支持「拒統陣線」的戰友，執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2011 年 9 月 14 日陳哲與「拒統陣線」戰友在台北參加民進黨主辦的抗議馬英九總統與國民黨大遊行。照片中可見參加「拒統陣線」隊伍的戰友，執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統獨不是認同問題，而是道德問題。統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2011 年 9 月 14 日陳立民(陳哲)與「拒統陣線」戰友在台北參加民進黨主辦的抗議馬英九總統與國民黨大遊行。照片中可見參加「拒統陣線」隊伍的戰友，執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統獨不是認同問題，而是道德問題。統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2010 年陳哲在遊行中與抗議海基海協會會議高舉創作的「兩岸統一是不道德的」標語

2010 年 3 月 14 日陳立民(陳哲)與支持「拒統陣線」社團的戰友在台北參加紀念西藏屠殺大遊行，聲援「自由圖博」（Free Tibet）與圖博人權。照片中可見個人高舉自己創作的「拒統」看板。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2010 年 3 月 14 日陳立民(陳哲)與支持「拒統陣線」社團的戰友在台北參加紀念西藏屠殺大遊行，聲援「自由圖博」（Free Tibet）與圖博人權。下張照片中可見陳哲高舉自己創作的「統一是不道德的」看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」 Hao Zhong Wang 拍攝。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲)

2010 年 4 月 1 日兩岸海基與海協會的江陳會談在桃園大溪舉行。竹聯幫與中華統一促進黨初現街頭，約 80 黑衣人到場外祝賀。現場綠營常只剩陳立民(陳哲)一人，仍以一人對抗統派黑道，且背貼「台獨份子」。會議結束後現場各情治單位主管都來向致敬。次日蘋果日報刊出現場照片，圖中白色閃電表示整天緊張氣氛，右側為陳哲與戰友三人，陳哲在中間，左側紅旗為統派黑幫。

2010 年 4 月 1 日兩岸海基與海協會的江陳會談在桃園大溪舉行。竹聯幫與中華統一促進黨初現街頭，約 80 黑衣人到場外祝賀。現場綠營常只剩陳立民(陳哲)一人，仍以一人對抗統派黑道，且背貼「台獨份子」。會議結束後現場各情治單位主管都來向致敬。次日自由時報刊登陳哲一人手執「統一是不道德的」抗議的大張照片。

2010/12/20-22 兩岸海基與海協會的江陳會談在台北圓山大飯店舉行，山下亦為管制區，現場風聲鶴唳。這是香港中資的中國評論新聞社在 2010-12-20下午發佈的新聞照。下面這張照片是攝影記者從圓山上下山車道出入口用長鏡頭拍攝的，可見拒統陳哲(陳立民)與戰友合舉「統一是不道德的！」(Unification Is Unethical!) 超大看板，照片右上之外就是中山橋可見一位穿綠色上衣的交通警察正在指揮從中山橋出來的交通。此照片網址為 http://gb.chinareviewnews.com/doc/1015/4/3/8/101543824_2.html?coluid=7&kindid=0&docid=101543824&mdate=1220143328

2009 年陳哲創作的「統一是不道德的」兩次參加抗議馬英九總統與國民黨政府大遊行

2009 年9 月 19 日社運團體主辦「919 救一救」台灣嗆馬大遊行。照片中陳哲高舉自己創作的「統一是不道德的」看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

下方照片中台北縣(新北市)議員王淑慧拿著陳哲創作的「統一是不道德的」看板。後來碰到王議員時，她說她覺得看板不錯，遊行完就帶回家了。陳哲的看板常如此，感謝有人欣賞。

現任的桃園市市長鄭文燦，2009 年時擔任蔡英文擔任黨主席的文宣部主任，他後來見到陳哲時稱陳哲為「看板達人」。

不過，陳哲後來組「拒統陣線」、「網友行動平台」與「人權陣線」等社團，在社運界的角色就不止是創作看板了。

「統一是不道德的！」

下方這張照片中台北縣議員王淑慧拿著陳哲創作的「統一是不道德的」看板。後來碰到王議員時，她說她覺得看板不錯，遊行完就帶回家了。陳哲的看板常如此，感謝有人欣賞。

現任的桃園是市長鄭文燦，2009 年時擔任蔡英文擔任黨主席的文宣部主任，他後來見到陳哲時稱陳哲為「看板達人」。

不過，陳哲後來組「拒統陣線」、「網友行動平台」與「人權陣線」等社團，在社運界的角色就不止是創作看板了。

「統一是不道德的！」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2009 年 12 月 20 日民進黨在台中舉辦抗議海基海協江陳會大遊行。照片中可見遊行人士執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2009 年 12 月 20 日民進黨在台中舉辦抗議海基海協江陳會大遊行。照片中可見遊行人士執陳哲創作的「統一是不道德的」看板，全文為「統一傷害人權與民主，主張統一是不道德的！」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2009 年 12 月 20 日民進黨在台中舉辦抗議海基海協江陳會大遊行。照片中可見遊行人士執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2009 年 12 月 20 日民進黨在台中舉辦抗議海基海協江陳會大遊行。照片中可見遊行人士執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2009 年 12 月 20 日民進黨在台中舉辦抗議海基海協江陳會大遊行。照片中可見遊行人士執陳哲創作的「統一是不道德的」大看板。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2016年11月4日星期五

【初論康德的 “Vernunft” 與 “Verstand” 二概念】

“Vernunft” 與 “Verstand” 是康德哲學的兩個重要概念，但他並未將此二概念清楚區分，甚至還有許多矛盾與錯誤之處。“Vernunft” 英譯 “reason”，中譯「理性」；“Verstand” 英譯 “understanding”，中譯有「悟性」、「理知」、「知性」等。今試從個人主觀觀點區別此二概念。

康德主張「人是理性的動物」，視「理性」為人所獨具之特質，或人之所以為人與人之所以異於動物之處。康德的 “Vernunft” 概念繼承古希臘哲學傳統，譯為「理性」，個人認為適當。

個人主張，人是「一腦二室」，即人的 mind 有理性室與感性室二室。理性最重要，個人主張只有理性可能達到真與善。「感性室」在個人是「人類動物本性室」或「人出生即配備的軟體」。

與 “Vernunft” 對比，“Verstand” 概念明顯非人類所獨有。動物有高低不同的「智能」或「智力」，個人認為康德的 “Verstand”「基本上」就是與動物共通的人類動物性「智能」概念。在個人的理論中，「智能」被歸於「感性」領域。當代科技的「人工智能(AI)」與外星可能存在「智能生物」，此二用詞應來自人類與動物的「智能」概念。

康德認識論的 “Sinnlichkeit”，英譯 “sensibility”，一般中譯為「感性」，並非個人的感性概念。康德的 “Sinnlichkeit” 是被動的、接受性的官能，個人認為在語言上它比較接近中文的「感官」與「感覺」。

個人將 “Sinnlichkeit” 與 “Verstand” 分別譯為「感官」與「智能」，且皆歸於個人的感性或感性室；為凸顯「感性」的上位概念，也可將二者譯為「官能感性」與「智能感性」。個人以「人是理性的動物」為起點配合個人的理性室與感性室概念，來處理康德的 “Vernunft” 與 “Verstand” 二概念是很大膽的舉動，個人也面臨許多自己不能解決的問題。

康德論理性是康德哲學的根本問題。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
圖卡製作於 20160924

《中國思想的兩大問題》

傳統中國思想有兩大問題。首先，「中國思想為什麼開不出科學與民主？」或「中國思想為什麼開不出自然科學與社會科學？」；與此相關的第二個問題是「中國有沒有能開出自然科學與社會科學的思維方式？」或「中國有沒有哲學？」。個人的答案是「中國沒有哲學，只有思想」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
(20171029)

《中國沒有哲學之二》

中華傳統文化思想的核心觀念是天人交感或天人合一，個人認為這只是人天生感性內容的對外投射，沒有客觀意義。哲學必須是理性的，只有理性才可能達到客觀性；故中國沒有哲學，只有思想。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2016年11月3日星期四

【 Arnold Bennett 一段話的圖解】

一般是把理性與感性一起談；個人認為在做深入與完整的研究時，可能在上二者之外還要加上個自我，三者一起處理。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係，即自我為核心，其外第一層為感性，第二層為理性。

德國哲學家海德格 (Martin Heidegger, 1889~1976) 在《存在與時間》一書中的 “Befindlichkeit“( state of mind) 與 “Verstehen”(understanding) 類似於感性與理性，但海德格未「明言」二者間的優先順序關係，以致二者似平行，更未見個人所說的「同心圓」關係。

英國小說家阿諾‧班奈特 (Arnold Bennett, 1867~ 1931)，個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的認識超過海德格，當然更遠超過一般的理性與感性理論。

Arnold Bennett曾說過下面三句話：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是平行關係，可說是對個人「同心圓結構」的不同敘述。其中 “emotion”, “ feeling the force” 與 “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性，其中 “knowledge”, “be aware of a truth” 與 “cognition of the brain” 個人認為是描述理性，其中 “ours” 與 “the soul” 個人則認為是指自我，雖然首句文字上缺自我或相似詞，但個人認為在句義中已隱含。Arnold Bennett 這三句證明了個人的三重結構。

Arnold Bennett 與海德格二人都指出感性的力量強大；不過，個人認為他們所見的強大感性力量只是主觀上的強大，即只對人主觀與具相同(主觀)觀點的人們有效，它「並無客觀效力」，因此只是「主觀感性的知識」。

2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，至今發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五個命題，其中第五命題為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」在此命題中個人指出感性和理性對自我都有影響，這就是個人的「一腦有二室」或「一 mind 二室」理論；當我們有任何想法時，必須檢驗它來自哪一室。在此命題中個人已明白指出：雖然感性對自我的影響自我最大，但只有理性才能使人成為自我。