【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

【 Arnold Bennett 一段話的圖解 】

一般是把理性與感性一起談；個人認為在做深入與完整的研究時，可能在上二者之外還要加上個自我，三者一起處理。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係，即自我為核心，其外第一層為感性，第二層為理性。

德國哲學家海德格 (Martin Heidegger, 1889~1976) 在《存在與時間》一書中的 “Befindlichkeit“( state of mind) 與 “Verstehen”(understanding) 類似於感性與理性，但海德格未「明言」二者間的優先順序關係，以致二者似平行，更未見個人所說的「同心圓」關係。

英國小說家阿諾‧班奈特 (Arnold Bennett, 1867~ 1931)，個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的認識超過海德格，當然更遠超過一般的理性與感性理論。

Arnold Bennett曾說過下面三句話：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”
⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是平行關係，可說是對個人「同心圓結構」的不同敘述。其中 “emotion”, “ feeling the force” 與 “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性，其中 “knowledge”, “be aware of a truth” 與 “cognition of the brain” 個人認為是描述理性，其中 “ours” 與 “the soul” 個人則認為是指自我，雖然首句文字上缺自我或相似詞，但個人認為在句義中已隱含。Arnold Bennett 這三句證明了個人的三重結構。

Arnold Bennett 與海德格二人都指出感性的力量強大；不過，個人認為他們所見的強大感性力量只是主觀上的強大，即只對人主觀與具相同(主觀)觀點的人們有效，它「並無客觀效力」，因此只是「主觀感性的知識」。

2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，至今發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五個命題，其中第五命題為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」在此命題中個人指出感性和理性對自我都有影響，這就是個人的「一腦有二室」或「一 mind 二室」理論；當我們有任何想法時，必須檢驗它來自哪一室。在此命題中個人已明白指出：雖然感性對自我的影響自我最大，但只有理性才能使人成為自我。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 2 Apr 2013
上方名片製作於 20130402

上為「Mind 的同心圓結構圖」；此圖可幫助了解個人的「一 mind 二室」或「一腦二室」概念，所謂「二室」係指理性室與人天生動物室或感性室，不過理性還有途徑直接連繫到自我。

上為個人對 Arnold Bennett 三句話的詮釋，就是它們在講個人的「Mind 的同心圓結構」。

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 7 Aug 2016
20160807

【 中國近現代史的分期問題 】

【 中國近現代史的分期問題 】

中國近代史或中國現代史的分期不當，它不應以鴉片戰爭為開端，而非以辛亥革命為起點。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2016
20160807

【 感性頭腦無法了解自己與親密者的死亡 】

【 感性頭腦無法了解自己與親密者的死亡 】

個人創作的「日常死亡意識」概念主張暗地裡人以為自己及與自己關係親近的人是不會死的，這是因為人腦的感性區是無法了解、理解與想像自己、家人與密友的死亡或會死去。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Aug 2016
20160805

【 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外者 】

【 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外者 】

「人原初的認識方式是主動的、自發性的、不自覺的、沒有意識到的將主觀意念投射於外物」，所以「人本性上是主觀的」；對此康德講的 spontaneous 比胡賽爾講的 intentional 更好，後者需增加 projective 的涵義。因為人性是主動的，所以被動的東西違逆人性，會讓人覺得不舒服。此處所說的「人本性」或「人性」是指人的動物性本性，或人天生配備的軟體程式，個人稱它為「感性」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Aug 2016
20160805

數日前看到一則新聞說，網路媒體將更發展，而過去半世紀以來成為現代人日常生活獲取訊息重要部份的電視產業 10 年內將衰落。此預測個人認為可能，因為人本性是主動的，網路媒體符合此性質，反之電視媒體使人以被動的方式娛樂，違逆人性，會讓人覺得不舒服。這則新聞適合作個人理論的佐證。

下為這則新聞：

【 注定衰落？電視產業 10 年內將步紙媒後塵 】

〔 蘋果日報 2016年08月01日00:01 〕

近年來隨著網路新媒體竄起，瓜分既有閱聽群眾與收入，世界各地不少傳統紙本媒體（紙媒）出版業者早已宣告投降歇業，其他仍苦苦掙扎的紙媒則陷於看不到出口的轉型之路，但彭博專欄作家Shira Ovide與Rani Molla撰文指出，不僅是紙媒，長久來被視為大眾主要娛樂管道的電視產業在5到10年內也將陷入困境。

網路廣告支出即將超越電視

媒體代理商ZenithOptimedia預估，全球用於YouTube、facebook（臉書）與其他網路新聞媒體的商業廣告支出，將在明年首度超越電視商業廣告支出（見表1）；去年網路廣告佔全球整體廣告支出約 30%，明年則可望上升至36%，但電視廣告佔比可能從去年的37%下滑至35%。

過去半世紀以來電視產業不斷與時俱進，從有線電視、數位錄放影音（DVR）發展到今日的網路電視節目播送，已成現代人日常生活獲取訊息不可或缺的一環，很難想像有朝一日電視將喪失目前佔據人們大半閒暇時光與廣告商多數預算的地位。然而趨勢變遷終究無可避免─廣告支出也將跟隨人們的眼球轉向。

收看電視的時間隨年齡層遞減

以美國為例：據市場研究機構尼爾森（Nielsen）統計，美國18至24歲人口每周收看電視的時間平均約16小時又18分鐘，即每天多於2小時；相較下，35至49歲人口每周平均收看時間超過32小時，即每天多於4.5小時，是較年輕群體的1倍左右。

這代表年輕世代雖仍花許多時間在電視上，但比起年紀稍長的人口，收看時間已大幅縮短，而且年齡層愈高差距就愈明顯（見表2）。此外，近年隨著人們每天使用智慧手機的時間拉長，花在收看電視上的時間也逐漸減少。

年輕人開始在智慧手機上消磨大把時間，使臉書、Google、twitter（推特）、美國線上（AOL）等網路媒體紛紛推出線上直播（live web viedo）功能，亟欲打破所謂的「品牌」廣告仍以電視為主要投放媒介的現狀。這不代表百威啤酒（Budweiser）明年就會停止在超級盃電視轉播時段播放廣告，但線上直播功能勢必將一點一滴從電視上偷走那些品牌廣告與廣告支出。

「共生」可以到何種程度？

截至目前為止，網路廣告的成長大部分以新聞報紙與雜誌廣告業務萎縮為代價，對電視產業的影響相對較低。且電視與網路媒體也並非直截了當的競爭關係，雙分有時也會透過不同方式合作，意謂用於網路廣告的支出不會完全奪走屬於電視業者的收入。例如，美國老牌電視公司VIACOM就與新創社群平台Snapchat簽訂協議，代理Snapcha來賣廣告。

不過，在廣告市場未見多少成長的態勢下，網路廣告的盛行必然將侵蝕電視在廣告投放上的首選地位。這個改變可能先緩慢鋪陳，然後發生一次性不可逆轉的劇烈變化，如同2007到2008年用於報紙的廣告支出驟然大減那般。但這一切或許只有待真正發生後，我們才能得知電視產業究竟將陷入多大麻煩。（劉利貞／綜合外電報導）

網址：http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/finance/20160801/917705/1/%E3%80%90NEW%E5%8B%95%E4%B8%96%E7%95%8C%E3%80%91%E6%B3%A8%E5%AE%9A%E8%A1%B0%E8%90%BD%EF%BC%9F%E9%9B%BB%E8%A6%96%E7%94%A2%E6%A5%AD10%E5%B9%B4%E5%85%A7%E5%B0%87%E6%AD%A5%E7%B4%99%E5%AA%92%E5%BE%8C%E5%A1%B5

【 我們可說也是連體人 】

我們可說也是連體人，我們是 mind 內有兩個發令者的「連體人」或「mind 相連人」或「結合人」或「mind 複合人」。

以上「連體人」等四新詞乃基於個人「一 mind 有二室」或「一腦有二室」的認識；所謂的「二室」指理性室與動物感性室或原生軟體室。個人的「二室」與弗洛伊德的「三個我」有些不同。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Aug 2016
20160805

人原初的認識方式是將主觀意念投射於外

 

《人原初的認識方式是將主觀意念投射於外》

 

「人原初的認識方式是主動的、自發性的、不自覺的、沒有意識到的將主觀意念投射於外者。」，所以「人本性上是主觀的」；對此康德講的spontaneous，比胡塞爾講的intentional更好，後者需增加projective的涵義。因為人性是主動的，所以被動的東西違逆人性，會讓人覺得不舒服。此處所說的「人本性」或「人性」是指人的動物性本性，或人天生配備的軟體程式，個人稱它為「感性」。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 製圖卡於 1 Aug 2016

 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

【 中國沒有哲學 之一 】(搜尋中國沒有哲學與陳立民)

【 中國沒有哲學 之一 】

中國有沒有哲學？中國只有思想，沒有哲學，因為哲學必須是理性的，而中國傳統的儒道釋理論基本上只是感性的；此處所謂的「感性」是指人天生的動物本性，或人生下時配備的軟體程式。

  「理性哲學」倡議人陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Jul 2016
20160723

【 Mind 不需要休息 頂多只需要調劑 】

Mind 和 body 的原理不同，但至今被混淆得很嚴重；譬如 body 會老化，但 mind 不會，而這不止是 mental age 的現象；再如 body 需要休息，但 mind 可能不需要，對大部份的人 mind 只需要調劑，mind 頂多只需要調劑，只需要 relax。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰於 22 Jul 2016
20160722

【 靈性與慧根實低於理性 】

有些人主張靈性或慧根，並認為這些高於理性，其實它們是人的動物本性，或說是人天生配備軟體的內容，或說是人的感性，且低於理性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Jul 2016
20160722

大概半數的台灣哲學界人士接受人有「身心靈」三種能力的主張，個人認為「靈」不存在。他們所說的「靈」現象，個人認為其實是「身」，也就是其實是人的動物性。這是人類在進化過程中產生的一種可用佛洛伊德的「本能」（instinct）來解釋的現象，所以它還是人的動物性，因此應屬於「身」。「身心靈」三元論因此應該更正為「身心」二元論。

認識論說 人永遠是主觀的

近代歐洲認識論哲學告訴我們，人不可能達到完全客觀、無偏見、無預設的狀況或境界；因此，「人永遠是主觀的。」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰於 9 Jul 2016
20160709

有些美國白人警察有種族偏見。雖然警察教育已告知不應有偏見，白人警察也知不應有偏見，但是在某些情境下有些白人警察，偏見充血，認定某在場黑人有立即的危險，當場射殺該黑人。這種普遍情況顯示，人很難客觀；根本探討此事的是一項哲學知識，即「人永遠是主觀的。」；佛學自認為可達到客觀，這顯示佛學的狂妄與不求進步。