《憲法制訂的首要目的》

《憲法制定的首要目的》

德國憲法《基本法》第一條開宗明義講「尊重人的尊嚴」。這是德國法學界的驕傲，也獲得寫入  2004 年的《歐盟憲法》與 2009 年的《歐盟基本權利憲章》。

「尊重人的尊嚴」個人認為就是道德的定義，那麼德國整部基本法或憲法的原理就是「建立道德秩序」。

這裡有兩個問題。第一，憲政的目的只是「建立道德社會」嗎？個人認為，憲政的首要目的或制憲的目標應該是「建立善與真的社會秩序」，次要目的還包括促進人民的幸福。第二，個人認為道德比「尊重人的尊嚴」更根本的定義為「尊重人的主體性」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 15 Feb 2015
20150225

中華文化尚未經歷理性啟蒙

中華文化尚未經歷理性啟蒙。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

11 Feb 2015

【 日常死亡意識 】

【 日常死亡意識 】

我們只是表面知道自己會死，但是暗地裡我們以為，自己及與自己關係親近的家人、密友是不會死的。這或許是我們的「日常死亡意識」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)   於 5 Feb 2015 

首次在 28 May 2003 發表於中國時報

【政治學的第一原理 或政治學的起點】

【政治學的第一原理 或政治學的起點】

「掌權者的本質是保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。這可能是「政治學的第一原理」或「政治學的起點」。」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
 5 Feb 2015

陳立民(陳哲)

【 台獨論述系列：搞台獨，要知道「階段論」】

我們平常做事是按部就班、循序漸進，從事台獨也不例外。獨派沒有立即獨立建國的實力，台灣本身的武力也不足以保衛自己；事實上，除非外在環境發生巨大變化，否則法理台獨是很遙遠的事。因此，台獨需要有完整計劃、分步驟階段、有攻守戰略等，並循序漸進。此外，政治與一般事務不同，政治就是不能打敗仗；衡諸國共本質更是如此，對國共而言政治是砍人頭的事；台獨更不能冒失敗危險輕易嘗試。

推動台獨要分階段，搞台獨要知道「階段論」。獨立建國可分為兩個、三個或四個階段。不論分幾個階段，「現階段」台獨的目標，個人認為是「打倒國民黨」，因為有個很清楚的因果關係：打倒國民黨，台獨才有可能。

為達成台獨每一階段的階段目標，必須有「結盟策略」。各階段的「結盟策略」相同，都是「不是敵人，就是同志」，也就是縮小敵人範圍，結合最多的盟友，集中打擊階段敵人。

台獨現階段的任務是推翻國民黨。現階段「不是敵人就是同志」結盟策略中的「敵人」就是國民黨；這句話要非常精準地把握。國民黨的支持者、中華民國派、統派與泛藍這四類人雖然相當重疊，但必須區分。「現階段」的敵人「只是」國民黨，因此其他三類，包括中華民國派、泛藍、統派，只要他們不是緊跟著國民黨，都是現階段「結盟的對像」，或都是我們我們的「同志」。事實上，許多對中華民國難以忘情的人並不想統一，也對國民黨不滿；多數國民黨陣營的人並不知國民黨是詐騙集團；也有許多不想統一的人是迷迷糊糊地活在泛藍圈內；而親民黨雖是統派，但它現在和我們有共同的敵人，所以也是我們目前現階段的「同志」。

現今有 70% 左右的台灣人民主張台灣獨立，民進黨陣營更有大約 95% 的人主張獨立。蔡英文主席個人認為是個「大台獨」；有些人對她質疑，但我們知道民進黨陣營的批判性很強、獨性更強，如果她不是，所有抬轎的人都會讓她什麼事都做不成。有什麼好擔心的? 蔡主席是目前我們最有希望的候選人，甚至是唯一有希望的候選人，我們就要支持她。蔡主席主張綠營要「包容中華民國」與「中華民國就是台灣」，許多獨派批鬥她。值得注意的是民進黨的黨政人物沒人批評她這一點，難道他們不主張台獨? 還是這是黨現階段的政策。民進黨高層的想法個人認為就是這裡所提出的，「搞台獨，要分階段；台灣現階段的任務是打敗國民黨」；現階段的目標「只是」打倒國民黨，所以還必須結合部份中華民國派，不能太傷害他們對中華民國的感情。此處提出的「台獨階段論」，民進黨並沒有明白的形構出來，但這卻符合他們實際的作法。譬如要瞭解民進黨這次在九合一選舉中提名與結盟策略的整體構想，就是去瞭解「台獨現階段的目標是打敗國民黨」。

台獨要儘量宣傳，但是要必須知道「台獨階段論」。為達宣傳台獨最大效果，必須分工，必須有人分扮白臉與黑臉。民進黨必須帶領社會主流，因此爭取中間選民，必須扮演白臉；獨派其他人可各自選取黑白角色，也要因應環境變換角色。黑臉白臉應分工合作，黑臉絕不能批評白臉。

但是，獨派內部從開始，特別是「台獨黨綱」之後，就有一些喜歡自封「深綠」或「台派」的人，個人對他們有長期近身觀察，個人認為這些人基本上是獨派內「知識程度較低的人」。因為知識低，看不懂民進黨複雜的策略與角色，張冠李戴，誤解民進黨；他們中間也有些人不懂亂批評，有優越感，在綠營內自認高人一等、高於白臉，個人稱他們為「台獨老大幫」；最惡質的他們的頭頭，移花接木「抹黑」民進黨，宣傳說民進黨已不再搞台獨、民進黨已國民黨化、民進黨只想要權力等，個人稱這些頭頭為「台獨蟑螂」或「台獨寄生蟲」。這些寄生蟲為了爭權奪利，甚至不畏在獨派內搞「不是同志，就是敵人」的反結盟策略，在獨派內搞「分化」，按照他們的作法，獨派永遠拿不到 51% 的選票；「他們愛(利用)台獨，而不愛台灣」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 寫於 20141018

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者間結構關係的深刻感受 】

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者間結構關係的深刻感受 】

一般把理性與感性對比研究。但是如果我們要較深入地完整地探討這些的相關問題時，可能在二者之外最好加上個自我，也就是變成探討三者之間的關係。

英國小說家 Arnold Bennett，有人將譯名為阿諾‧班奈特，生於 1867 年，逝於 1931 年。他下面的三句話對於上三者之間的關係有相當深刻的體認，遠遠超過一些大哲學家和大心理學家：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”

⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

Arnold Bennett 在這三句話中講出了 mind 或人類心智的「結構」，個人將此結構描述如下：個人認為，mind 的結構是同心圓式的，自我位於 mind 的核心，mind 外的第一圈是感性，再外的第二圈是理性。感性直接貼著自我，其實二者是難以清楚分開，所以感性影響自我最大；理性因為在外圈，所以和自我有些隔閡。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 17 Jun 2013

20130617

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻感受 】

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻感受 】

一般把理性與感性對比研究。但是如果我們要較深入地完整地探討這些的相關問題時，可能在二者之外最好加上個自我。一般講理性與感性，也絕少講到其結構上的關係，或者如腦科學講得與我們的感受無關。

英國小說家 Arnold Bennett，有人將其名譯為阿諾‧班奈特，生於 1867 年，逝於 1931 年。在他下面的三句話中所，他對於理性、感性與自我三者之間的關係有相當深刻的體認，甚至遠超過一些當代大哲學家和大心理學家：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”

⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

Arnold Bennett 在這三句話中講出了 mind 或人類心智的「結構」，個人認為可講成 mind 的結構是同心圓式的，自我位於 mind 的核心，mind 外的第一圈是感性，再外的第二圈是理性。感性直接貼著自我，其實二者是難以清楚分開，所以感性影響自我最大；理性因為在外圈，所以和自我有些隔閡。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 17 Jun 2013
20130617

【 Arnold Bennett 感受到的理性、感性與自我三者關係

【 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻感受 】

一般把理性與感性對比研究。但是如果我們要較深入地完整地探討這些的相關問題時，可能在二者之外最好加上個自我，也就是變成探討三者之間的關係。

英國小說家 Arnold Bennett，有人將譯名為阿諾‧班奈特，生於 1867 年，逝於 1931 年。他下面的三句話對於上三者之間的關係有相當深刻的體認，遠遠超過一些大哲學家和大心理學家：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”

⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

讀第一句就很奇怪。他可能看到了一般人沒有看到的東西。

Arnold Bennett 這三句話中所感受到的，個人將其結構寫為下面個人 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 名片中的第五句。

陳立民 Chen Lih Ming  (陳哲) 於 16 Jun 2013

【 世上沒有「緣份」這個東西 】

【 世上沒有「緣份」這個東西 】

多數人有「緣」或「緣份」的感覺，英文字 “fate” 與 “destiny” 也是描述這種感覺，但個人認為這些實際上不存在。

真實客觀存在的是偶然性或機率。因為人的感性有把涉及自己的事情「屬己化」、「自我意義化」、「主觀化」的性質，人遂有了「緣」的「感覺」。不可否認，「緣」或「命運」的概念在各文化中都有，但這並不表示它的客觀地存在。

發生在我的一件偶然事件就是「我的偶然事件」或「我的機率」，不能把它轉化為我的「緣份」；「我的偶然事」不是「緣」。要對抗人性「把偶然性屬己化」的引誘非常困難，這需要非常強的理性能力。

中華文化尚未理性化，還停留在初級的感性階段。

根據上述的普遍道理，所謂男女關係裡的「緣份」或「姻緣」狀況也是不存在的。如果相信緣份，就應該等待緣份的到來，或「隨緣」，其結果必然是比不相信緣份的人更悽慘。異性關係需要努力；多努力一點，成功的機會就多一點。當然努力也不一定成功，因為有些因素不是我們能掌握的。承認有不可掌握的因素與偶然性，不要繼續推給「緣份」。「隨緣」的觀念也很矛盾，對異性有興趣的人要隨緣有緣無嗎？不需更積極嗎？

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 

16 Jun 2013

【 人生的意義只與真善有關 】

【 人生的意義和真善有關 】

人生的意義 (the meaning of life) 只和真、善有關；也就是說，只有做真的或做善的事才能使生命變得有意義；而真和善是理性的事。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 Jun 2013
20130616