上為陳立民(陳哲)在 2013/4/2 印製的一張名片，在名片反面印了下面五則個人創作的命題：
第一則為「政治學的第一原理」或「政治學的命題」或「政治學的起點」，其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。
第二則為適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件(necessary condition)」，其內容為「任何一個關於社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused，或不被 misused，或不被 mißbraucht
(德文) 時，它才夠資格被稱為是社會科學 (science) 的理論；這個標準或條件個人稱之為「社會科學成立的必要條件」。
第三則是關於「道德是什麼？」或「道德的定義」問題。個人給道德下的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」，個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。
第四則是哲學認識論的問題，個人發現「人本性把握事物的方式是把主觀的思想投射到外物，並以此把握事物。」名片字數限制下中沒有說出的內容是：這是人類「最初的」認識活動，它「先於」感官的被動接受活動。此處所說的「人本性」，即「人性」，乃指人的動物性，亦為人的感性。「把主觀的思想投射」也是此句的重點。
第五則是關於人類 mind 或心智的結構。一般談理性與感性時，個人認為應該再加上一個自我，因為理性、感性與自我三者的關係是完整的講法，也可把一般講的理性與感性講得更清楚。名片上簡短文字為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」進一步說明時個人認為，mind 的結構是同心圓式的，其中自我位於 mind 的核心，mind 外的第一圈是感性，再外的第二圈是理性。感性與自我直接接觸，其實二者是難以清楚分開，所以感性影響自我非常大；感性的我就是動物性的我。理性因為在外圈，所以和自我有些隔閡；但是人要成為理性的，才有自我，即才不是動物。
