2016年8月5日 星期五

【 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外者 】

【 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外者 】

「人原初的認識方式是主動的、自發性的、不自覺的、沒有意識到的將主觀意念投射於外物」,所以「人本性上是主觀的」;對此康德講的 spontaneous 比胡賽爾講的 intentional 更好,後者需增加 projective 的涵義。因為人性是主動的,所以被動的東西違逆人性,會讓人覺得不舒服。此處所說的「人本性」或「人性」是指人的動物性本性,或人天生配備的軟體程式,個人稱它為「感性」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Aug 2016
20160805


數日前看到一則新聞說,網路媒體將更發展,而過去半世紀以來成為現代人日常生活獲取訊息重要部份的電視產業 10 年內將衰落。此預測個人認為可能,因為人本性是主動的,網路媒體符合此性質,反之電視媒體使人以被動的方式娛樂,違逆人性,會讓人覺得不舒服。這則新聞適合作個人理論的佐證。

下為這則新聞:
【 注定衰落?電視產業 10 年內將步紙媒後塵 】
〔 蘋果日報 2016年08月01日00:01 〕

近年來隨著網路新媒體竄起,瓜分既有閱聽群眾與收入,世界各地不少傳統紙本媒體(紙媒)出版業者早已宣告投降歇業,其他仍苦苦掙扎的紙媒則陷於看不到出口的轉型之路,但彭博專欄作家Shira Ovide與Rani Molla撰文指出,不僅是紙媒,長久來被視為大眾主要娛樂管道的電視產業在5到10年內也將陷入困境。

網路廣告支出即將超越電視

媒體代理商ZenithOptimedia預估,全球用於YouTube、facebook(臉書)與其他網路新聞媒體的商業廣告支出,將在明年首度超越電視商業廣告支出(見表1);去年網路廣告佔全球整體廣告支出約 30%,明年則可望上升至36%,但電視廣告佔比可能從去年的37%下滑至35%。

過去半世紀以來電視產業不斷與時俱進,從有線電視、數位錄放影音(DVR)發展到今日的網路電視節目播送,已成現代人日常生活獲取訊息不可或缺的一環,很難想像有朝一日電視將喪失目前佔據人們大半閒暇時光與廣告商多數預算的地位。然而趨勢變遷終究無可避免─廣告支出也將跟隨人們的眼球轉向。

收看電視的時間隨年齡層遞減

以美國為例:據市場研究機構尼爾森(Nielsen)統計,美國18至24歲人口每周收看電視的時間平均約16小時又18分鐘,即每天多於2小時;相較下,35至49歲人口每周平均收看時間超過32小時,即每天多於4.5小時,是較年輕群體的1倍左右。

這代表年輕世代雖仍花許多時間在電視上,但比起年紀稍長的人口,收看時間已大幅縮短,而且年齡層愈高差距就愈明顯(見表2)。此外,近年隨著人們每天使用智慧手機的時間拉長,花在收看電視上的時間也逐漸減少。

年輕人開始在智慧手機上消磨大把時間,使臉書、Google、twitter(推特)、美國線上(AOL)等網路媒體紛紛推出線上直播(live web viedo)功能,亟欲打破所謂的「品牌」廣告仍以電視為主要投放媒介的現狀。這不代表百威啤酒(Budweiser)明年就會停止在超級盃電視轉播時段播放廣告,但線上直播功能勢必將一點一滴從電視上偷走那些品牌廣告與廣告支出。

「共生」可以到何種程度?

截至目前為止,網路廣告的成長大部分以新聞報紙與雜誌廣告業務萎縮為代價,對電視產業的影響相對較低。且電視與網路媒體也並非直截了當的競爭關係,雙分有時也會透過不同方式合作,意謂用於網路廣告的支出不會完全奪走屬於電視業者的收入。例如,美國老牌電視公司VIACOM就與新創社群平台Snapchat簽訂協議,代理Snapcha來賣廣告。

不過,在廣告市場未見多少成長的態勢下,網路廣告的盛行必然將侵蝕電視在廣告投放上的首選地位。這個改變可能先緩慢鋪陳,然後發生一次性不可逆轉的劇烈變化,如同2007到2008年用於報紙的廣告支出驟然大減那般。但這一切或許只有待真正發生後,我們才能得知電視產業究竟將陷入多大麻煩。(劉利貞/綜合外電報導)

【 我們可說也是連體人 】

我們可說也是連體人,我們是 mind 內有兩個發令者的「連體人」或「mind 相連人」或「結合人」或「mind 複合人」。

以上「連體人」等四新詞乃基於個人「一 mind 有二室」或「一腦有二室」的認識;所謂的「二室」指理性室與動物感性室或原生軟體室。個人的「二室」與弗洛伊德的「三個我」有些不同。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Aug 2016
20160805

2016年8月1日 星期一

人原初的認識方式是將主觀意念投射於外

 

《人原初的認識方式是將主觀意念投射於外》

 

「人原初的認識方式是主動的、自發性的、不自覺的、沒有意識到的將主觀意念投射於外者。」,所以「人本性上是主觀的」;對此康德講的spontaneous,比胡塞爾講的intentional更好,後者需增加projective的涵義。因為人性是主動的,所以被動的東西違逆人性,會讓人覺得不舒服。此處所說的「人本性」或「人性」是指人的動物性本性,或人天生配備的軟體程式,個人稱它為「感性」。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 製圖卡於 1 Aug 2016

 人原初的認識方式是將主觀意念投射於外
陳立民
 Chen Lih Ming (陳哲)


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2016年7月23日 星期六

【 中國沒有哲學 之一 】(搜尋中國沒有哲學與陳立民)

【 中國沒有哲學 之一 】

中國有沒有哲學?中國只有思想,沒有哲學,因為哲學必須是理性的,而中國傳統的儒道釋理論基本上只是感性的;此處所謂的「感性」是指人天生的動物本性,或人生下時配備的軟體程式。

  「理性哲學」倡議人陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Jul 2016
20160723

2016年7月22日 星期五

【 Mind 不需要休息 頂多只需要調劑 】

Mind 和 body 的原理不同,但至今被混淆得很嚴重;譬如 body 會老化,但 mind 不會,而這不止是 mental age 的現象;再如 body 需要休息,但 mind 可能不需要,對大部份的人 mind 只需要調劑,mind 頂多只需要調劑,只需要 relax。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰於 22 Jul 2016
20160722



2016年7月21日 星期四

【 靈性與慧根實低於理性 】

有些人主張靈性或慧根,並認為這些高於理性,其實它們是人的動物本性,或說是人天生配備軟體的內容,或說是人的感性,且低於理性。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Jul 2016
20160722


大概半數的台灣哲學界人士接受人有「身心靈」三種能力的主張,個人認為「靈」不存在。他們所說的「靈」現象,個人認為其實是「身」,也就是其實是人的動物性。這是人類在進化過程中產生的一種可用佛洛伊德的「本能」(instinct)來解釋的現象,所以它還是人的動物性,因此應屬於「身」。「身心靈」三元論因此應該更正為「身心」二元論。

2016年7月8日 星期五

認識論說 人永遠是主觀的

近代歐洲認識論哲學告訴我們,人不可能達到完全客觀、無偏見、無預設的狀況或境界;因此,「人永遠是主觀的。」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰於 9 Jul 2016
20160709


有些美國白人警察有種族偏見。雖然警察教育已告知不應有偏見,白人警察也知不應有偏見,但是在某些情境下有些白人警察,偏見充血,認定某在場黑人有立即的危險,當場射殺該黑人。這種普遍情況顯示,人很難客觀;根本探討此事的是一項哲學知識,即「人永遠是主觀的。」;佛學自認為可達到客觀,這顯示佛學的狂妄與不求進步。

【人類社會發展的方向應是理性化】

人類社會發展的方向應是「理性化」,因為只有理性可能達到真與善;政治與教育的方向當然也應是「理性化」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰於 8 Jul 2016
20160708


20160707



2016年7月2日 星期六

談嚴肅問題時 應嚴肅

105 年指考國文科非選擇題「文章解讀」,改寫自林語堂的「論幽默」,其中第二小題要考生判斷孔子幽不幽默,占了9分,很難。 補教國文教師廖以玲表示,「論幽默」是整份考題中出得最具鑑別的一題,考生必須先讀完短文,考驗閱讀理解能力,必須能掌握到形容笑聲和幽默的關鍵字。 文章解讀共18分,分兩題(各9分),必須用精簡的200到250字回答。其中第一題選文改寫自林語堂的「論幽默」,要求考生回答,為何作者認為老莊、孟子都不夠幽默。 其中關鍵在文章的最後一句話,「中國人往往未明幽默之義,認為幽默必是諷刺,其實幽默非輕快自然不可,所以特別標明閒適的幽默。」 第二題從「論幽默」推演,選用「論語•先進」中孔子與弟子談志向,子路等人都講出經世濟民的大業,只有曾點淡然地說,要在春天帶著5、6人去玩水,然後「風乎舞雩,詠而歸。」 陳哲:首先幽默不是重要的品質,考不重要的東西。第一題林語堂見解未必正確。第二題,該嚴肅的地方卻講幽默,出題老師自己腦袋不清楚。

陳立民  Chen Lih Ming (陳哲)